لوحة القادة

عشرة أشياء نتعلمها من اليابانيين في محنتهم

أستاذي العزيز مهيب يمكن ما اتشرفتش بالتحاور مع حضرتك من قبل بس الحقيقة باسمع عن حضرتك كل خير بالنسب للأخ الفاضل طارق فقد اصطدمت به و أنا حديثة عهد بالمحاورات و قد كان صداما كبيرا و بعد ذلك صار أخا فاضلا لي و من ملاحظاتي عنه أنه ليس خبيث الطوية و لكنه متسرع قليلا و ينفعل بسرعة و قد يصطدم بمن أمامه لكنه و أحسبه على خير و لا أزكيه على الله ليس منافقا و لا مداهنا هو منفعل بسبب الهجوم على السلفية و هو أزهري بالمناسبة أعتذر إن كنت سمحت لنفسي بالكلام عن حضرتك يا أستاذ طارق و لكنها كلمة حق أردت قولها فأستبيحك عذرا أما عن الموضوع و بمناسبة صلتي الوثيقة بمن هم على المنهج السلفي فالسلفيون يرفضون الليبرالية لاعتقادهم أن من يعتنقها يبتعد عن الدين و يُفرط فيه لقد انخرطت مع تلك الأفكار في بداية شبابي حتى أنني كنت أعتبر أبي من العصاة و أنه من أهل النار و كنت استغفر له و أبكي ليل نهار لأنه كان غير ذي لحية و لم يكن يصلي في المسجد إلا قليلا تأثرت جدا بمحمد حسين يعقوب و محمد حسان فالأول كان يمثل لي صورة الأب و الثاني كان يعجبني جدا حديثه عن التمكين و الهزيمة النفسية بينما الحويني كان السبب من افاقتي من هذه الأفكار عندما هاجم بشدة الدكتور عمروخالد طبعا عارفة ان النقط الحمرا حتنزل ترف عليا سبق و اتلعنت عشان قلت الأستاذ محمد حسان و لم أقل الشيخ!!! عموما لا أحمل حقدا على السلفية و لا على شيوخها و هم بلا شك مجتهدون و لكنني أرفض أن أكون تابعا لهم و اخترت ألا أتبع إلا سيدي و رسولي صلوات الله و سلامه عليه و سيرته العطرة فأستطيع أن أصنف نفسي "سلفية ليبرالية" كما ذكر الأب الفاضل أستاذ محمد فأي أمر يمر بي أعرضه على ديني أولا فإن لم يكن هناك مانع شرعي فأعمل ما يمليه عليا عقلي الذي حباني به الخالق عز وجل فليبراليتي لا تعني بأي حال من الأحوال تفريطي في ديني و أوامره و نواهيه و لكنها تعني رفضي أن أكون تابعا و رفضي للقولبة و رفضي لكل العادات و التقاليد التي ليس لها أساس ديني أو أخلاقي ورفضي أن أكون من ضمن القطيع لإيماني بأننا نختلف عن بعضنا و كل إنسان خلقه الله عز وجل فريدا في شيء لا يملكه الباقين و نتفق في مشاعرنا و سماتنا البشرية و نتواصل حتى و إن لم نفهم لغات بعضنا البعض أجمل هدية من الخالق جل وعلا هو تنوعنا في سلسلة من التوافقات والاختلافات نتوافق لنتواصل و نختلف لنتمايز و لو شاء الله لجعلنا أمة واحدة و لكنه سبحانه جعلنا شعوبا وقبائل لنتعارف أسمع و أقرأ لكثيرين من السلف و من المجتهدين المعاصرين و آخذ ما يطمئن إليه قلبي عملا بقوله صلوات الله وسلامه عليه " استفت قلبك و لو أفتوك" ألجأ إلى الله تعالى في كل شيء و لا أترك الاستخارة حتى على أبسط الأشياء أرى أن ديننا الحنيف منهاج حياة و أنه كرم العقل و التفكر والتدبر بينما في غيره من العقائد هناك تقديس للأشخاص و الأخذ منهم دون نقاش و لا يمكن أن أقبل ذلك في ديني الليبرالية عندي هي تحرر العقل في إطار المنهج و التشريع و هي وسطية تنبذ التطرف ما بين التشدد الديني و التحرر الأخلاقي اؤمن أن خير الأمور الوسط أهم شيء أن أضع لنفسي حدود شرع الله تعالى و أتحرك داخلها بكل حرية وتنوع و اكتشاف و اندهاش و انبهار و تفكر وتأمل و هذه هي العبادة الحقة من وجهة نظري فلسنا ملائكة و ليس مطلوب منا أن نكون كذلك نحن بشر ...خطآون توابون ما أجمل مواجهة تحديات الحياة في معية الله تعالى و بين يديه و تحت سمعه وبصره و بإعمال العقل الذي خلقه لنا لنعقلها و نتوكل

الليبرالية ليست تصنيف دينى أو مذهبي أو عقائدي .. و انما هو اتجاه فكري لا يتنافى مع دين المرء أو معتقده .. أما السلفية بمعناها الواقعي و ليس المدعى هو اتجاه فقهي ديني و ليس اتجاه فكري عام .. فلا يوجد سياسة سلفية أو آليات اقتصاد سلفية أو ما شابه .. و المقارنة بينهم كمن يقارن بين الصوفيين و الدمايطة مثلا . الليبرالية ليست ضد السلفية مطلقا فهما تصنيفان مختلفان .. و لكن ضد السلفية هو الوسطية أو فكر الاسلام الوسطي ان أردت تصنيفا دينيا .. و أما ضد الليبرالية هو الراديكالية. و الليبرالية لا تقارن بالاسلام .. لأن الاسلام لا حاجة له لمبادىء الليبرالية حيث أن الاسلام يعترف بحرية العبادة للفرد و بمسئولية الفرد عن عبادته و أنه سيحاسب وحده و لن تزر وازرة وزره فى معتقده و ايمانه .. كذلك اللبيرالية لا تناقض الاسلام فى شيء... كما أنها ليست بديلا عنه لأنها ليست عقيدة عبادة .. و محاولة مقارنتها بالاسلام تظلم الاسلام لأن الدين الاسلامي أجل و أرفع من أن يقارن باتجاهات فكرية أو فلسفية بشرية. مهيب

البرادعى جهر بكلمة الحق فى وجه سلطان جائر, وتعرض فى المقابل لتشويه سمعته وسمعة أهل بيته والتضييق عليه فى كل مكان يروحه. والسلفيين كانوا بيحرموا الخروج على الحاكم وبيحرموا المظاهرات وبيقولوا إنها دعوة للفتنة, هو انت نسيت يا أستاذ طارق موضوعات الدعوة ل25 يناير ولا إيه؟ ده حضرتك كنت عضو فعال ونشط فيها!!! الناس الفضائيين والكمبيوتريين هما اللى اخدوا المبادرة ونزلوا الشارع يوم 25 ويوم 28 ينايروتحملوا كل العنف الأمنى اللى احنا كلنا شفناه بعنينا ومننا جربه بنفسه, والسلفيين كانوا بيطلعوا فى قناة المحور وقنوات النيل عشان يقنعوا الناس إنها ماتنزلش المظاهرات وكفاية لحد كده. وبعدين لما تأكدوا من نجاح الثورة فى تنحية مبارك أصبحوا يشاركون فى الحياة السياسية ويمارسوا السياسة ويكذبوا كمان عشان يحشدوا لرأيهم, وشايفين إن من حقهم يستغلوا نقطة قوتهم فى السيطرة على مشاعر الناس بحكم الدين ويخلوا الناس تقول اللى هما مقتنعين بيه, حتى لو كانت مبرراتهم كاذبة, أو لو افترضنا حسن النية فهى غير واعية وغير فاهمة.

المقارنه بين السلفيه والليبراليه ..فكرتنى بسؤال هزلى.. ألا وهو ((النخله أطول ..والا القطر أسرع ؟؟؟؟)) الاجابه طبعا البحر أعرض .. او الونش أتقل .. وهكذا واذا لم تصل الفكره ساعود مجددا لتوضيح وجهة نظرى

السلام عليكم،.. مبدأياً ليه عاوز يبقى فيه تضاد و مواجهة بين الدين و بين التحرر؟ ايه الفكرة من وراء العنوان و الموضوع؟

من الواضح أن عدم تقديم الرئيس السابق وعائلته للمحاكمة يكمن ورائها شيئا غامضا ومخفيا عن الكثيرين ، وأكاد أجزم بأن هنالك وعودا قد قطعت وضمانات قد قدمت من قبل المجلس العسكرى الحاكم قبل تسلمه السلطة من قبضة الرئيس المخلوع ، وبالطبع فأن تلك الضمانات والوعود قدمت للولايات المتحدة وللدول الغربية الحليفة لتسهيل عملية انتقال السلطة بدون مقاومة عنيفة من الحرس الجمهورى و أنصار الرئيس فى مختلف القطاعات الأمنية وعلى راسها جهاز المخابرات العامة و أمن الدولة المنحل ولاننسى التهديدات الصريحة والتى جاءت من الدول العربية المعتدلة حلفاء الولايات المتحدة فى المنطقة العربية وفى مقدمتها السعودية والكويت والأمارات بقطع المعونات المالية عن مصر وسحب كافة الاستثمارات الخليجية من مصر وكذلك الضغط بورقة العمالة المصرية فى تلك الدول . والمجلس العسكرى الحاكم يقف متحيرا أمام كل تلك الضغوطات ويقابلها من الناحية الاخرى الضغوطات الشعبية الجارفة والتى تطالب بسرعة تقديمه هو و اسرته وكل رموز نظامه السابق لينالوا عقابهم على ما أقترفوه فى حق هذا الشعب من جرائم ونهب منظم لخيرات وثروات مصر وأزاء كل تلك الضغوطات والعواقب المنتظرة منها - من الناحيتين - فضل المجلس التريث و أطالة الوقت والتسويف والمماطلة لعلمهم بان الئيس مريض بمرض عضال و أيامه فى الحياة معدودة لذا لم الاستعجال والتعجل بالاتيان بفعل قد يقلب الدنيا الخارجية عليهم ، وهو قاب قوسين أو أدنى من الموت فى أى لحظة وتبقى تييجى من عند ربنا أحسن ......

مش معقول يكون الخبر بيتكلم عن موضوع جاد ووقفة احتجاجية أمام السفارة السعودية لأمر هام يهم الأمن المصرى ، ويتم الرد عليه بمقال ساخر لايرقى الى مستوى المقال بالطبع اخى انا لا اسخر او انقل المقال للسخرية فقط واكرر فقط ما يحدث الان لماذا كل هذا اللغو عن السلفية الان وفقط الان لماذا سكت اللغو والمقالات عن الاخوان والحزب الوطنى دى الفزاعة الجديدة بعد فزاعة الاهوان بعدما تاكد فشلها لذا ارجو من كل الاعضاء عدم نقل مثل هذه الاخبار الا بعد التاكد من صحتها كل اخبار مصر الان عن السلفيين ونسينا كل حاجة ثانية ليه مصممين دائما ان نعيش على اخبار نصنعها بانفسنا فيه حاجات اهم من الكلام ده يحب ان نركز بها فين توعية الشعب بالانتخابات وحقوقه فين دورنا فى مراقبة الحكومة كان فين صاحبنا ده لما كان مبارك موجود كان فين السلفيين لما كان مبارك قاعد على الكرسى شحصيا ارى ان كل هذه الاخبار حتى نختلق عدو جديد يلهينا عن عصابة مبارك التى تحاول الرجوع متخفية

الحيا هى....مراحل عمرنا

http://www.youtube.com/watch?v=bHo9JvER2MM الجزء الثاني الجزء الثالث الجزء الرابع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندما رأيت عنوان هذا الموضوع في الصفحة الرئيسية ظننت أنه كذبة أبريل ولم أدخله ويبدوا أن المصريين لن يكذبوا في أول أبريل هذا العام لكثرة الكذب في الأسابيع الماضية والذي مازال مستمرا عموما موضوعك من توابع الثورة وذكرني بموقف طريف مع أولادي الصغار أيام الثورة إذ قاموا بعمل مظاهرة وهتفوا فيها الشعب يريد تغير الحكومة ويشيرون إلي فقلت لهم أوي أوي بس كدا دا يوم المنى أنا مش حريصة على الكرسي ولا ببقض منكم اتفضلوا خذوا الكرسي فقالوا: مش عاوزينه أعود للموضوع بالرغم أنني صوت بالموافقة لإن فعلا الأمر لا يحتمل ويخدم أعداء الثورة الذين يلعبون بأمن مصر في كل الإتجاهات حتى في الكرة إلا أنني أرى الأفضل مما تدعوا إليه هو مقاطعة مثل هذه المواضيع التي تناقش أشاعات ،أو تتصيد الأخطاء ،أو تعمم الخطأ على الجميع ومطالبي عبر عنها الأخ الساري في مداخلته التالية وكلامه له مغزى لأنه محايد ومن محبي هذا الموقع الكيل بمكايلين أمر واضح وضوح الشمس وأذكر عندما عملت أنت موضوع عن أن يكون وجود النصارى في مجلس الشعب بالانتخاب لا بالتعين للمساواة بين أبناء مصر قيل لك هذا ضد الإعلان الذي يقول: أنه لمرور بمصر بمرحلة خطيرة فلا يسمح بمواضيع تحدث فتنة وغير عنوان الموضوع فهل الفتنة بين المسلمين مباحة و ومجرد حديث يتوهم منه الفتنة بين المسلمين والنصارى غير مباح وأيضا أرى أن الطرح بهذه الطريقة أفقدك أصوات ترى رؤيتك مخافة أن تضم للقائمة السوداء وهم يمتنعون عن دخول مثل هذه المواضيع لكنهم يأخذون موقف سلبي بعدم المشاركة في هذه المواضيع وهذه هي إجابيتة منهم وأنا أفضل ذلك

نريد مساواة السلفيين - في هذا المنتدى - بالمسيحيين نريد ان تتم معاملة رموزهم بالمساواة والتقدير مع رموز المسيحية السلفيين والاخوان والبرادعي .. اشعر انهم دائما عيال البطة السوداء في هذا المنتدى رموز السلفيين نقول عن ارائهم كل شيء .. ونتهمهم بكل شيء .. وتكفي غلطة واحدة من فرد منهم حتى يتم التعميم على الجميع رأيت ذلك في يافطة المحلاوي بالنسبة للاخوان .. ورأيت ذلك في مقولة مهندس الاسكندرية رغم اني لا انتمي لا لهؤلاء ولا لهؤلاء .. لكن تستفزني بالواقع المعايير المزدوجة لماذا نقصر افلتنة الطائفية في الخلافات المسيحية الاسلامية ؟؟ لماذا لا تشمل ايضا الخلافات السلفية مع الليبرالية ؟ لا اتفق مع الاضراب ولست مصريا .. لهذا صوت ان الامر لا يعنيني لكني بحق اتمنى المساواة .. واسمحوا لي .. فهذا رأيي الذي لا يلزم احدا

راقني كثيرا....اني و انتي تلاقينا علي تلك العبارة...و اهديكي فكرتها كاملة الرجل.....الوطن (1) قد تتكرر حالات الحب في حياة المرأة وقد تحب أكثر من رجل وتحلم بأكثر من رجل لكن وبالرغم من صدقها في كل الحالات يبقى هناك رجل واحد يختبئ في الأعماق وتتمسك به ذاكرةالقلب بشدهوذلك هو الرجل الوطن (2) فالرجل الوطن هو نقطة الضعف في حياة المرأة فهو يسري سريان الدم في الجسد ولا ينال الزمن من عرشه في القلب ولا يتذوقه النسيان أبدا وتبوء كل محاولات نسيانه بالفشل فهو رجل لايموت في الذاكرة أبدا (3) والرجل الوطن هو ذلك الإحساس الصادق الذي تضخمنا به ذات يوم وذلك الحلم الجميل الذي أدخلنا في حالة من النشوة والفرح وهو حكاية العمر الذي عشنا تفاصيلها بكل جوارحنا والتي احتسينامرارتها حين انتهت وعانينا بعدها ما عانينا (4) وحين تفقد المرأة الرجل الوطن تدخل في حاله من الذهول وحاله من الضياع وحاله من الألم وحاله من الغربة الداخلية لا يدرك عمقها إلا هي (5) فحين يرحل الرجل الوطن تبقى الفراغات خلفه باتساع مخيف لا يملؤه كل رجال الأرض وقد تتخبط المرأة كالمذبوحة في محاولات فاشلة لملء الفراغ خلفه فتعيش أكثر من حكاية حب لكنها تعود إلى نفسها بعد كل محاولة فاشلة فتتذكره وتبكي خلفه بكاء الأطفال (6) وللرجل الوطن فقط تشدّ المرأة رحال خيالها في لحظات الحنين ولحظات الحزن ولحظات اليأس ولحظات الانكسار لأنه يمثل بالنسبة إليها..ذلك الوطن الذي غادرته مرغمة لكن أشواقها تأخذها دائما إليه (7) ولإحساسها الصادق بأنه وطن فانابتعادها عنه تحت إي ظرف من الظروف يدخلها في حالة من العزلة والانطواء والشعور بالانفصال عن كل الأشياء المحيطة بها وتبقى في حالة بحث دائمة عنه لأنه في أعماقها شيئا ما يناديه بانكسار -الرجل....الوطن.....شهرزادالخليج-

كوريتيبا (Curitiba) هي أكبر مدينة في جنوب البرازيل ، عاصمة ولاية بارانا. تم إنشاء الحديقة النباتية كوريتيبا على غرار اسلوب الحدائق الفرنسية.الحديقة لها بوابة رئيسية ، فضلا عن الشلالات والبحيرات،وايضا تضمن حواضن معمولة خصيصا لنوع من النبتات مثل الأستوائية و غيرها .

هناك من السلفيين من قال لا للتعديلات الدستورية ويتكلمون لغة السياسيين والفاهمين ولا يؤثمنون من قال نعم للتعديلات الدستورية ويتكلمون بلغة مفهومة يفهمها الجميع كمواطنين فاعلين ومنخرطون في المجتمع http://www.youtube.com/watch?v=HCi0zBezWdA&feature=player_embedded bv:-

ياريت بس الناس تفهم وتركز وبهدوء شديد في شخصية البرادعى ووقتها كل واحد غلط فيه حيعتذرله لانه راجل محترم ويقدر معنى الانسانية والرقى والتعامل باحترام مع الجميع راجل برغم سنه ومركزه متواضع وله مواقف تثبت ذلك - وغيور على مصر ومتسامح بصراحة مميزات البرادعى كتير وانا على الجانب الانساني بعيد عن الجانب السياسي كان ليا تحليل خاص لنقاط تركيز كتير فى شخصيته - وكلها امور واضحة جدا راجل راقى ومحترم وعاش فى اجواء الديمقراطية راجل بيعطى لكل ذى حق حقه ولا بيهين حد ولا علشان يوصل يتسلق على حساب سمعة اخرين كما هم يفعلون ولا سمعناه شتم حد ولا سمعنا انه عمل صفقات مشبوهة فى الخفاء بالعكس - العادلى وحكومة الرئيس السابق ارسلوا له حراس من امن الدولة لاجباره على الاقامة الجبرية داخل بيته اثناء الثورة - من الاخر البرادعى شخص غنى عن التعريف واتمنى ان البرادعى يكون رئيس لمصر شكرا استاذ س س

النية فى الزواج هى أهم شئ ومش لاقى غير كلمة قسمة ونصيب وعشان اجاوب سؤال الموضوع الاساسى فانا كنت زمان. باعتبر السوريات هما القمة فى الجمال والامريكيات هما خفة الدم والمصريات هما قمة التوافق والصينيات قمة الطاعة والفلبينيات قمة الخدمة وطبيعى بعد التخرج بتيجى طريقة التفكير دى المليئة بالتعميم وبتمدد مع كل واحد حسب شخصيته مهم جدا انك تتجوز بعد انتهاء المرحلة دى . مرحلة تعميم الاحكام وهاتفرق جدا فى صحة اختيارك اللى بيميز الزوجة المصرية هو التوافق ودى حقيقة مش تعميم ومنهن كثيرات جميلات او دمهم خفيف او مطيعات او ستات بيوت ممتازة او كل ده مع بعض وذات الدين هى النجاح الحقيقى على المدى الطويل ودى حقيقة دينية أيضا

ملحوظة...مش قادرة امنع نفسي منها عزيزي القاريء.... انت عديت علي الموضوع ده ليه...و اللي في معظمه اخواتنا الخناشير(23 نفر....يا جبابرة) هل بتفكر هل قررت هل متردد هل تبحث عن قضية فلسفية عميقة للوحدة العربية مثلا....بعد ان فشلت الشعوب ان تجتمع سياسيا.....طب ممكن يبقي زيتنا في دقيقنا...و نعمل كيكة مثلا انا رايي....اتكلوا علي الله و مبروك من اعماق اعماقي.....لكل الجاليات العربية كان معكم مراسل جامعة الدول العربية لماضة.....مصرية....بالاوي

http://www.youtube.com/watch?v=6TIhgKWBOyA

للاسف بعد ايه ؟ الموضوع بح تحفظو فقط على الاموال المعروفة والفلل المعروفة بتاعتهم الاموال المختفية والمهربة واللى من تحت الترابيزة بخ تم نقلها الى اسماء بعيدة كل البعد فى دول اخرى على فكرة 90% من ثروة جمال مبارك من قبل الثورة باسماء اصدقاء له وليسوا اقارب ومعظمهم مقيمون بلندن يديرون الاموال بعد سنتين 3 نشوف ايه اللى رجع واتحدى لو زاد عن 2-3 مليار جنيه للاسف مايجيش عمولة عملية قام بها اى منهم وسلمولى على 3-4 فيلات اللى هيتحفظ عليها لكل منهم

فى رأيي أن كل المسلمين سلفيين بدرجات مختلفة بمعنى لو شفتى حد بيسرق بتقولى له " كده جرام " ، الليبرالية مفيش فيها حاجة اسمها حرام، اسمها غير قانونى. لو شفتى واحد بيزوغ من الشغل بتقولى " ده مش بيحلل الفلوس اللى بيقبضها " ، فى الليبرالية بتقولى " ده بيخالف قوانين العمل " اذن ابسط حاجة فى اتباعنا للسلف الصالح اننا بنقول " حرام " على مانراه خطئا ، وفى نفس الوقت فالسلفى الليبرالى من الممكن ان يقول " هذا غير قانوني وحرام فى نفس الوقت " ، لانه يؤمن بالدين وبحدوده ويؤمن ايضا بحرية الفرد التى لاتتعدى على حرية الآخرين ويرى ان حرية الفرد التى لاتضر المجتمع تبقى بين العبد وربه ومش حاتكلم عن السلفي المتشدد ( ربنا يجعل كلامنا خفيف عليهم )

هههههه لذيذه قوى اتفرجوا عليها معلش انا قصدى حد ينزل لنا بالترجمه علشان المناقشه باين حاميه قوى لو حد من المشرفين يغير العنوان اكون جزيله الشكر له http://www.youtube.com/watch?v=lih0Z2IbIUQ&feature=player_embedded

ما من زوجة منذ القدم لم تقل لزوجها هذه العبارة : " لقد تغيرت كنت تحبني فيما مضى أكثر من الآن !" والحقيقة أن الزوج لم يتغير ولكن لون الحب هو الذي تغير دون أن يؤثرذلك في بنائه ، كما يتغير لون العمارة الجديدةمن الزمن دون أن تفقد حجراً ولا يزدها لون القدم إلا إشعاراً بجلال الرسوخ ..تستطيع الزوجة أن تشعر بحب زوجها من كلمة أوإشارة أو إيماءة أو من مجرد نظرة جزع يلقيها عليها إذا شحب وجهها ذات صباح أو اصيبت ببرد خفيف" توفيق الحكيم

سؤال هيجننى مش العادلى قال انا مش هابقى كبش فدا لوحدى و هاقول على كل حاجة؟؟؟؟؟ طيب ما قالش ليه لحد دلوقتى؟؟؟؟؟ الراجل ده هيتقتل أو هيتهرب قبل ما يتنش الحكم المتين فى قضية قتل المتظاهرين لازم يبقى فى زنزانة اسبيشال و مفاتيحها فى جيب طنطاوى شخصيا علشان لو هرب نعرف هننط فى كرش مين يا رب عدلك

كل احترامي لاستاذى أبو محمد .. و للفاضلة أغابي اللذان أعتز بهما للغاية .. و لكن اسمحوا لي ببعض الاختلاف .. فى الحقيقة .. حاولت أبتلع موضوع القيادي المستقيل ده لكننى لم أستطع .. لحد دلوقتي مش شايف أي مبرر سياسي أو منطقي يخللى الجماعة تحاول تحصل على مكاسب من نظام معادي أتيح للشعب فرصة اسقاطه .. حقيقة الأمر - و تانى على الرغم انى مش اخواني و اني بأيد البرادعي كرئيس لمصر - ازداد احترامي لجماعة الاخوان بشدة بعد الثورة .. ما رأيته من انكار مستمر لنسبة هذه الثورة لأنفسهم حتى ممن يحاول أن يجاملهم بهذه المقولة .. و ما رأيته من آراء غاية فى الاحترام و تصريحات لاقت قبولا شديدا لعقلي من اقطابهم فى فترة الثورة خلتنى أنظر اليهم نظرة احترام و تقدير .. أمر الجماعة فى حد ذاتها لا يعنيني .. ربما يعنيني منها الهيكل التنظيمي الذى أثبت كفاءة و تواجد .. كما أنني لا أستطيع أن أبتلع أية اتهامات بتخوينهم بعدما رأيت و شهدت .. أعتقد أنهم من أكثر من أضيروا على مدار تاريخهم من القمع و من الانفراد بالحكم و الديكتاتورية .. و اعتقد أنهم - على الأقل فى الفترة الأخيرة - لم يكونوا يريدوا ألا المنافسة الشريفة من النظام السابق .. و لاقوا منه ما نعرفه حميعا .. يجب أن نشهد لهم بهذا .. كما يجب أن نشهد لهم و للبرادعي و للكثير من الشرفاء أنهم كانوا أصحاب كلمة حق فى وجه سلطان بالغ الجور .. ربما أن فى الجماعة بعض الانشقاقات أو الاختلافات .. لكننى أرى أنها اختلافات مشروعة .. الجماعة الآن فقدت (ميزة الاضطهاد) ان صح التعبير .. و سنرى اختلافات كثيرة مع بعض قياداتها فى الفترة القادمة و هذا لا يشكل مشكلة .. لكننى لن أبتلع الاتهامات بالخيانة أو الموالسة لهم بسهولة ... كما أنه يجب على قيادات الجماعة أن تتسم ببعض المرونة فى التعامل مع الاختلافات خاصة اذا أتت من شباب متحمس يختلف على كيفية القيادة و التشكيل. أما فتح الملفات القديمة للجماعة .. فانني أرى أن الظرف الراهن لا يتحمل هذا .. الظروف تتغير .. و لو كان لهم مواقفا فى السابق مرفوضة .. فربما مع تغير الظرف تتغير الرؤية و المنهج و الاتجاه .. و ليس المبادىء بالطبع. لن أقتنع بسياسة التخويف من جماعة الاخوان فى الفترات القادمة .. و أعتقد أن مصر ستخسر كثيرا ان لم يكن فى الحكومة القادمة أفراد منهم فى مناصب قيادية .. و فى النهاية .. ربما أنه آن الوقت لأن يصبح هناك أكثر من جماعة .. أو من (حزب) .. لا تنسوا أن الاضطهاد أحيانا يفرض أحلافا و تكتلات . ربما تنقسم فى مناخ حر عادل .. و أيضا ليس هناك مشكلة من وجهة نظري فى الاعتراض على السياسات او الأفكار .. لكننى لن أبتلع التخوين بسهولة. مهيب

سؤال مهم و وجيه جدا .. الوكالة الدولية للطاقة الذرية ليست شرا فى حد ذاته .. و مسألة أننا لم نسمع عن مجهوداتها فى دعم الاستخدام السلمي للطاقة الذرية فهذا الأمر بسبب عدم تركيز اعلامنا على هذا الجزء باعتباره لا يخصنا .. أو باعتباره ممل من الناحية الاعلامية .. اننا لم نسمع عن الوكالة الا عندما حدثت مشكلة العراق هذه نقطة أولى .. و للتحقق هناك أخبار عن ارسال خبراء الى اليابان لدعم و ايجاد حلول لمشكلة التسريب النووي و هنـــا رابط الخبر أما موضوع هدف الوكالة .. فأنا أتفق معك أنه من أهداف الوكالة محاولة تقييد الدول - الغير مأمونة سياسيا - و ليست النامية لتصنيع السلاح النووي .. و على الرغم من سوء النية فى هذا على اعتبار أن الولايات المتحدة هي المتحكم الرئيسي على الساحة .. الا أن وجهة النظر ذاتها لها وجهاتها .. هم فى الغرب يرون أن الدول الديكتاتورية ذات الحكم المنفرد تكون المرجعية فيها لشخص أو لعدة أشخاص بعينهم .. و لا يكون قرار الحرب أو السلام أو التعامل العسكري رهن بنسب أغلبية أو ببرلمان حر أو بارادة جمعية أو شعبية .. هل تعتقدين أنه لو جُنّ أوباما و أراد أن يضرب كوريا الشمالية مثلا بالنووي سيستطيع أن يفعلها دون الرجوع الى شعبه؟ .. تخيلي لو كان القذافي مثلا يملك سلاحا نوويا اليوم .. ألم يكن سيستخدمه ضد شعبه . ناهيك عن أعدائه .. و أنا أرى أن هذه النظرية - و ان كان لها وجاهتها كما أسلفت - فانها على أرض الواقع تمتلىء بالخروق .. لأننا فى النهاية أمام واقع أن الدولة الوحيدة فى العالم التى استخدمت هذا السلاح المقيت ضد البشر هي الدولة التى تتشدق بالديمقراطية و زعامة العالم و أعنى أمريكا فى جريمتها الشنعاء مع اليابان فى الحرب العالمية الثانية .. كما أن الثلاث دول الذين أوشكوا على استخدام السلاح مرة أخرى ضد بشرا هم أمريكا و روسيا (فى أزمة خليج الخنازير) و اسرائيل فى حرب اكتوبر و هم دول تبرع فى الحكم على الآخرين .. و بهذا فان حيازتهم لسلاح نووي غير مأمونة أيضا. لكن الدكتور البرادعي بمنأى عن هذا .. هذا رجل لم يكن مرغوبا فيه من الولايات المتحدة .. أتعبهم لأنه لم يرد أن يجعل الوكالة اداة فى يد امريكا كي تبرر فعلتها الشنعاء فى العراق .. و اليوم الكل يعلم أن أمريكا بررت ما ارتكتبه من جريمة فى حق العراق باستنادها على معلومات و تقارير مضللة من قبل مخابراتهم .. و ليس من قبل الوكالة .. هل تعتقدون أنه لو كان مدير الوكالة شخص مواليا لأمريكا .. لما أستطاع أن (يضرب) تقارير تبرر الهجوم الغاشم و الاحتلال اللعين للعراق؟ كان هذا سيحدث بمنتهى السهولة ... البرادعي كان رجلا شريف .. رأى أنه من الممكن أن يلعب دورا فعالا ان لم يكن فى ردع امريكا فعلى الأقل فى احراجها أمام العالم .. و هذا أقصى ما استطاع أن يفعله .. خسر دعم أمريكا .. و كسب احترام العالم أجمع. ان جزء من تأييدي للبرادعي له علاقة بسلوكه الادارى و موقفه العادل فى ادارة الوكالة .. هذا رأيى مهيب

يعني هوه مفروض يكون عبد المأمور الوكالة دي تفتش الدول العربية بلد بلد ، عشان ميبقاش فيه سلاح نووي و هوه ينفذ الأوامر طب ما كدة ظباط الشرطة اللي اقتلوا المتظاهرين دول كانوا مظلومين و بينفذوا لأوامر

الكلام دة حقيقى الكلام دة مش فيلم اجنبى مش هاقول عربى لاننا لو كنا بنتفرج علية عربى كنا هنقول دة خيالى و اية الذكاء فى التنفيذ و التتبع و ان الحرامية تتصل من كذا حتة للتموية بصراحة لا يوجد اى امن فى مصر و الشرطة مازالت مغيبة عن الحضور و تمثيلها تمثيل رمزى لا يرقى الى الحضور المشرف دور وزير الداخلية اية فى الموضع دة طيب فية ناس من الشرطة مش عايزة تروح شغلها و ناس تانية مازالت ولائها الى النظام السابق هل تترك مصر بدون اى غطاء امنى و بعدها عايزين السياحة ترجع و المستثمرين يجوا تانى المصانع الى بتتحرق كل يوم و الاطفال اللى بتتخطف و يطلب فدية و التهريج اللى حصل فى الملعب دة ممكن يشجع اى مسثمر عربى مش هاقول اجنبى انة يعتب فى بلدنا تانى المطلوب خطة امنية تقوم بيها وزراة الداخلية لادخال عناصر جديدة من الشباب من خريجى كليات اخرى لتعويض النقص و عمل التدريبات الكافية النفسية و العملية اللى تؤهلة للقيام بالمهام دى فى فترة من 6 شهور الى سنة و يفتح باب التقدم فى اسرع وقت لا عيب و لا حرام اننا نقول عندنا قصور امنى و متحتاجين الشعب و الشباب يساعدونا لو ما تم دة فى فترة سريعة هندفع تمنة غالى جداا لانى ارى مشكلة مصر لا هو مجلس شعب و لا رئاسة و لا اقتصاد مشكلة مصر الامن و الامان لو دة توفر كل الباقى هيجى لوحدة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته حلوة اوي الجملة دي يا ساري و ع فكرة اعتقد و الله اعلم ان الناس في المنتدي هنا بتحاول جاهدة انها تلتزم بيها بس احيانا و دي طبيعة بشرية....لان الحيادية في حد ذاتها مصطلح اصلا وهمي و صعب تطبيقه في الحياة الحقيقية و عشان كده كل شوية يظهر لينا خلاف زي ده في المنتدي تقبل الاخر الذي قد يختلف بشكل صادم عنك هو التحدي الحقيقي اللي احنا بنحاول نتعلمه هنا هو مش مستحيل......ممكن جدا بس حتي لما يحصل "عدم الحيادية" نتنمني اي طرف ميبصش ان الطرف الاخر انه كان "متعمد" يهينه...او يضايقه متهيالي هو ده الحوار...يصل الي نقطة الذروة و بعدين في لحظة هدوء كل يعيد ترتيب اوراقه علي فكرة بقي......انا مستغربة من اللي اختاروا لا يعنييني و زعلانة منك تحديدا لان اكتر من مرة قولتلك متتعاملشي انك سعودي....اتعامل انك محاوراتي....و بس الموضوع يعنينا كلنا سلفيين او غير مسيحين او غير ليهم في الموضوعات الجادة او زيي...مرابطين في التوبيكات الخفيفة مكاننا كلنا و يهمنا يكون بخير و نتنفس فيه.....فكر راقي بس خلاص صباحكم.......نقطة توازن....و من اول السطر

http://www.youtube.com/watch?v=XRTsEba4_zU&feature=player_embedded

لأ فهمناك صح يأخي ساري ولك كل الحب والله كثيرا أرى عندما يتم مناقشة اي موضوع يتعلق بالنصارى اجد الكثير يبالغ جدا في اختيار كلامته ويحاول بقد المستطاع ان يكتب الكلامات التي لا ليس لها اكثر من معنى ويحاول ان يوضح وجهة نظره بشتى الطرق باحترام شديد ويمكن يكون مستفز طبعا كل الاحترام للمصريين لكن ياسلام بقى لما الموضوع يخص اي حد ممن تبع الجماعة اياهم تجد الفاظ ومصطلحات واتهامات بالجملة وتعميمممممممممممممم شديد واتهامهم بابشع التهم فعلا والله ياساري لايوجد اي مساواة بين الاسلاميين واي حد تاني اتمنى من اداريين الموقع باتخاذ الاجراءات بشكل منصف والاعضاء ايضا عليهم ان يختلفوا ويتحاورا بانصاف انا اخترت موافق وكنت اتمنى تقييمك ياساري بسي للاسف الاداريين المحترمين رافعين عني التقيم وسلملي على الديمقراطية وشكرا اولا استاذ سارى انا ابدا لا اتهمك انك مثير فتنه حضرتك قولت كلام فعلا يتردد كثيرا و ممكن تسمع صداه فى رد الدكتوره و الاستاذ مصطفى انا حبيت اعمل تمثيل بس عشان الناس تفهم وجهة نظري ليه سهل انى انتقد نفسى و جماعتى و رموزى و لو حد حاول النقد من خارج جماعتى يبقى قله لياقه و يمكن قلة ادب كمان انا ضد تحزيب السلفين و ضد ان السلفين يزقونى فى حزب و الى بحاول اشرحه انى بنتقد فكر او سلوك شاذ فى جماعتى لكن هما مصرين على انهم يتم التعامل معاهم على انهم طائفه منفصله لها رموزها موضوع الكلام على المسيحين و عقيدتهم و رموزهم مازلت عند راى انه عمرنا ابدا ابد ما هنكون محايدين فى الكلام عنهم من عقليه مسلمه و للاسف الى بيطالب دلوقت انه يعامل معامله المسيحين هما اكثر الناس زجا بمقارنة المسيحين بالمسلمين فى موضوعات ملهاش اى علاقه انا فتحت من شهر موضوع عن عبود الزمر مثلا و اتقلب الحديث عن قسيس افرج عنه و اتقالى انتى كمسيحيه ماتتكلميش عن رموزنا و هو سيادتك بتضايقى ليه لما بنجيب سيرت القسيس هو قريبك و طبعا اتشال لما عرف انى مسلمه و الحمد لله هل من يطلب انه يعامل معاملة المسيحين هو نفسه يتكلم عنهم بلياقه مثلا

ممكن يكون انقسام ظاهري زي ما حصل لما خرج حزب العدالة من عباءة حزب الرفاة الإسلامي في تركيا لما حصل تضييق علي أربكان في حزبه خرج الشباب وكونوا حزب العدالة بزعامة اردوجان وجول كل بعضك بدل ما حد تاني يكلك السياسة هي السياسة

لأ فهمناك صح يأخي ساري ولك كل الحب والله كثيرا أرى عندما يتم مناقشة اي موضوع يتعلق بالنصارى اجد الكثير يبالغ جدا في اختيار كلامته ويحاول بقد المستطاع ان يكتب الكلامات التي لا ليس لها اكثر من معنى ويحاول ان يوضح وجهة نظره بشتى الطرق باحترام شديد ويمكن يكون مستفز طبعا كل الاحترام للمصريين لكن ياسلام بقى لما الموضوع يخص اي حد ممن تبع الجماعة اياهم تجد الفاظ ومصطلحات واتهامات بالجملة وتعميمممممممممممممم شديد واتهامهم بابشع التهم فعلا والله ياساري لايوجد اي مساواة بين الاسلاميين واي حد تاني اتمنى من اداريين الموقع باتخاذ الاجراءات بشكل منصف والاعضاء ايضا عليهم ان يختلفوا ويتحاورا بانصاف انا اخترت موافق وكنت اتمنى تقييمك ياساري بسي للاسف الاداريين المحترمين رافعين عني التقيم وسلملي على الديمقراطية وشكرا

السلام عليكم كبرت كلمه خرجت من فمك يا احمد ما قرأته انا من خلال نقلك و مما قرأته فى على النت بخصوص المكالمه المذكوره لا يخرج عن كونه رأى فى قضيه خلاف فقهى له مرجعيه دينيه نتفق معه او نختلف معه لا يعطيك ابدا اى حق فى هذا التجاوز المرفوض فى منتدى نحترمه و نجد انفسنا فى الكتابه فيه و التعبير عن ما فى عقولنا و قلوبنا الفضلات يا استاذ لها مكان اخر غير الفم تخرج منه أما وصف ما قاله الرجل بهذا فظلم عظيم و إفتئات على الرجل ارجو ان يسامحك هو عليه قبل ان تلقى ربك و إدعائك بحب البلد و الخوف عليها لن يعطيك الحق ابدا انت و لا غيرك ان تنفى ذلك عن الشحات او غيره و تجعلك تتجاوز كل الخطوط الحمراء فى مبادئ الحوار المهذب فى منتدى يتجه بهذا الشكل الغريب من منتدى حِوارى محترم الى أخر ..بفتح الحاء . . أسجل إعتراض شديد و امتعاض أشد من هذا المستوى الغير مقبول فى الحوار تاركا الامر للإداره على الاقل فى تفسير ما يحدث من هجوم و تجاوز على فئه من الشعب لا يخفى على الكثير حجمها تتعرض الى غمز و لمز و أتهامات كلها كاذبه و أشد تلك الإتهامات ..إن صحت ..لا ترقى لمستوى تصرفات فئه أخرى طالما عوملت برقه و نعومه رغم تجاوزاتها التى شهد بها القاصى و الدانى من عصابه مجرمه تريد ليس إزاله التماثيل ..كما إدُعِى ..و لكن إزاله المصريين أنفسهم من بلدهم . و أطلب من أستاذنا الفاضل ابو محمد كما عودنا على الحزم ووضع موضوعا مثبتا فى عدم المساهمه فى الفتنه الطائفيه http://www.egyptiantalks.org/invb/index.php?showannouncement=64&f=1 فإذا كان هذا الحال بين فئتين إحداها لا تتعدى 6 % فما بالنا و الهجوم ألان على الفئه الاكبر فى هذا الشعب ..الا يستحقون الحمايه على الاقل من التجاوز . . تحيه خاصه لكل من الاخ السارى و الاخت الفاضله مصريه متغربه على كلمه الحق جعلها الله فى ميزان حسناتكما . إذا كان بعض الزملاء وأنت منهم يا أبا عمر لا يرون إلا تحت أرجلهم .. فأسمح لي أقول لك ... ربنا يهديكم .. ويا سيدي أنا غلطت في شيخكم المهندس اللي لقى نفسه فاضي وصحي من غيبوبته فوجد عندنا أصنام فقال نهدها .... وأنا اتحمل خطأي .. وهنيئاً لكم شيخكم وفتاواه . لكن لنا كمصريين أن نقاوم أي مخرب مهما كان واي صاحب رأي شاذ يخرب البلد ولنا أن نطالب بمحاكماتهم كمجرمين مخربين .. الموضوع بسيط جداً .. وعفواً هو ليس من العلماء الثقات ولا سمعنا عنه في يوم .... وبالتالي لما يقول رأي زي ده في وقت حرج تمر به البلد زي ده .. يبقى من حقنا نتصدى له وإنت من حقك تتبعه وتمسك فاس وتهدم الأصنام ... لكن تلقى وعدك ومصيرك المعروف . أرجو أن توجه النصيحة لنفسك اولاً ولمهندسك ثانياً .... وتوبوا قبل أن تواجهوا الله لن اتعلم منك أو من غيرك أسلوب الحوار المهذب ... ومن يتجاوزو الخطوط الحمراء هم المجرمون أعداء أنفسهم وأعضاء البلد والأشخاص الغير مسئولون ولا يدرون ما يقولون .. عفواً يا ساري الرأي هو ما يبني .. وليس ما يهدم هو الرأي المناسب في الوقت المناسب مش واحد عمال ينكش على أشياء فيها خلاف وجدل ... ويلاقي نفسه فاضي .. ومن غير ما حد يسألة ولا يوجه له كلام يعمل فيها العالم العلامة ويتحفنا بها ... اعتقد الشيخ اخطأ في ماقاله في هذا الوقت الحرج اوي لكن يأخي سي السيد بصراحة اسلوبك في الكلام غير مقبول مع احترامي لك واقول لك لو كان عضو عادي كتب ماكتبته لكان تم ايقاف عضويته يأخي بصراحة اسلوبك شديد اوي ومستفز وداخل في كل الناس شمال ليه كده ناقش بهدوء دون تعالي واحترموا اعضاء المنتدى الاي ممكن تتأذى بهذا الاسلوب وبرضه مع احترامي للكل وشكرا

أخي الفاضل سي السيد.. بحثت كثيرا عن فيديوا لمكالمة المهندس عبدالمنعم الشحات مع برنامج صباحك عندنا بالمحور ، حتى أبني عليها كلامي فلم أجد ، وهذا ليس تشكيكا في مصداقية نقلك ، ولكن ليس كل كلام من الشيخ يتحول إلى فتوى كما فهمت أنت أو أستاذ محمد يعني لو مذيع سأل أي قيادي سلفي أو أخواني أو حتى مفتي الجمهورية وشيخ الأزهر عن حكم الخمر سيقول قطعا أنها حرام وأن كل مشارك في تقديمها مساعد في الأثم ، فهل سيقوم أتباع هؤلاء بالذهاب لمحلات الخمور لتفجيرها مثلا ؟؟ وهل فتوى تحريم التدخين من المفتي أباحت لأي مصري تفجير شركة الشرقية للدخان ، وهل فعلها السلفيين أو حتى الجهاديون أو الجماعة الإسلامية ، إعتمادا على فتوى رأس الإفتاء الرسمي في مصر ؟؟ هل أعتبرت أنت يا سي السيد أن هذه الفتوى من مفتي الجمهورية تعني قطع أرزاق من يعملون في شركات التدخين ، وتبيح لكل من تلقى الفتوى أن يكسر محلات وأكشاك بيع السجائر؟؟ بأي فهم هذا!! ، أم هو تصيد للإخطاء..

المشكله او الكارثه فى راى هيه الجمله ديه طول عمرى افهم و مقتنعه ان مسلمين مصر حاجه واحده و ذى اى جماعه او طائفه فيها الملتزم و المتشدد و المفرط و المعتدل لكن مهماش طوائف ابدا و مازلت لا اراهم طوائف لكن الكارثه ان بقيت خاصة فى المنتدى امام اختيارين اما سلفيه و ان لم اكن فاتا علمانيه ليبراليه او صوفيه غصب عنى تم تحزيبى مازلت اراهم مجرد مسلمين مصرين ملتزمين و بما نى مصريه مسلمه فانتقادى لاى مسلم مصرى غير مجروح اما كلامى عن اى طائفه اخرى فاكيد مجروحه تصور لو ان حضرتك سعودى و انا عملت موضوع من وجهة نظرى المصريه عن عيوب الشخصيه السعوديه هل كلامى مقبول اخلاقيا او حتى هيكون منزه ١٠٠% عن مصلحتى و معتقداتى كمصريه اولا

عزيزي ابو الاسيان .. لم اقل انا بصحة الفتوى حتى تقول لي اسباب بطلانها من وجهة نظرك .. وان كانت كلها كما ارى تقع تحت بند درء المفاسد انا اتكلم الآن معك على افتراض انها فتوى باطلة .. كما ترى ويرى الكثير هنا كلامي انا اولا واخيرا ولب مداخلتي هو المعايير المزدوجة .. رد الاخ مهيب بعدك وقال ما معناه ان الحلم واجب ومطلوب مع الملحدين و اصحاب الديانات الاخرى .. اما السلفيين والمسلمين ان نشروا فتاوى لا تعجبنا فالواجب الرد عليهم بما هم اهله .. اعذرني لم استسغ هذه القاعدة .. فما اعرفه ان المسلمون رحماء بينهم .. اشداء على اعدائهم .. ولا اقول ان اعدائهم هو كل من خالفهم .. بل اعدائهم يقع من ضمنهم رسام الكاريكاتير الذي جند ريشته للنيل من ثوابتن .. وكرامة نبينا دعك عن عنوان الموضوع الذي عمم كل السلفية تحت قول فرد منها عندما اقتبس البابا بيندكت السادس عشر مقولات تشوه الاسلام .. هل كان ينفع ان نقول دعوة مسيحية لمهاجمة الاسلام ؟؟ لا طبعا لم يكن ينفع ذلك .. رغم ان الهجوم وقتها اتى ممن هو على رأس الكنيسة ولا شك ان اي واحد هنا كان سيفتح توبيك بهذا المعنى سيتم حذفه اتفق معك يا عزيزي في امور كثيرة .. منها ان الوقت غير ملائم .. ومنها ان الرسول - صلى الله عليه وسلم - لم يأمر بهدم الاصنام الا في حالة التمكن ، على ضوء الوحي الكريم لكن ما لا اتفق معك يا عزيزي هو الهجوم المركز و اباحة التلفظ من الجميع على صاحب الرأي المخالف حتى العلماء الذين لهم اراء شاذة .. لدينا هنا .. تم احتوائهم .. وتبيين اخطائهم .. وزاروهم كبار العلماء .. حتى تمت المراجعات من طرفهم اما الهجوم .. في رايي .. فلن يولد الا هجوم مضاد وما تراه انت قولا في منتهى الشذوذ قد يراه الكثير غيرك قولا مخالفا فقط .. اقول هذا من غيرتي على اقلام المنتدى التي اتمنى وارجو ان لا تفقد مصداقيتها .. ولا يؤثر فيها الهوى .. وكما قال الاخ ابو عمر لما لا نلتزم باعلان الادارة القاضي بمنع الفتنة الطائفية ؟؟ ام تعتبروا السلفيين جدار قصير ومسموح لاي كان باهانة رموزهم ؟

السلام عليكم كبرت كلمه خرجت من فمك يا احمد ما قرأته انا من خلال نقلك و مما قرأته فى على النت بخصوص المكالمه المذكوره لا يخرج عن كونه رأى فى قضيه خلاف فقهى له مرجعيه دينيه نتفق معه او نختلف معه لا يعطيك ابدا اى حق فى هذا التجاوز المرفوض فى منتدى نحترمه و نجد انفسنا فى الكتابه فيه و التعبير عن ما فى عقولنا و قلوبنا الفضلات يا استاذ لها مكان اخر غير الفم تخرج منه أما وصف ما قاله الرجل بهذا فظلم عظيم و إفتئات على الرجل ارجو ان يسامحك هو عليه قبل ان تلقى ربك و إدعائك بحب البلد و الخوف عليها لن يعطيك الحق ابدا انت و لا غيرك ان تنفى ذلك عن الشحات او غيره و تجعلك تتجاوز كل الخطوط الحمراء فى مبادئ الحوار المهذب فى منتدى يتجه بهذا الشكل الغريب من منتدى حِوارى محترم الى أخر ..بفتح الحاء . . أسجل إعتراض شديد و امتعاض أشد من هذا المستوى الغير مقبول فى الحوار تاركا الامر للإداره على الاقل فى تفسير ما يحدث من هجوم و تجاوز على فئه من الشعب لا يخفى على الكثير حجمها تتعرض الى غمز و لمز و أتهامات كلها كاذبه و أشد تلك الإتهامات ..إن صحت ..لا ترقى لمستوى تصرفات فئه أخرى طالما عوملت برقه و نعومه رغم تجاوزاتها التى شهد بها القاصى و الدانى من عصابه مجرمه تريد ليس إزاله التماثيل ..كما إدُعِى ..و لكن إزاله المصريين أنفسهم من بلدهم . و أطلب من أستاذنا الفاضل ابو محمد كما عودنا على الحزم ووضع موضوعا مثبتا فى عدم المساهمه فى الفتنه الطائفيه http://www.egyptiantalks.org/invb/index.php?showannouncement=64&f=1 فإذا كان هذا الحال بين فئتين إحداها لا تتعدى 6 % فما بالنا و الهجوم ألان على الفئه الاكبر فى هذا الشعب ..الا يستحقون الحمايه على الاقل من التجاوز . . تحيه خاصه لكل من الاخ السارى و الاخت الفاضله مصريه متغربه على كلمه الحق جعلها الله فى ميزان حسناتكما .

باب جواز امامة المنتفل بالمفترض ............................... الحديث الثانى عشلر بعد المائة ................................. عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما : ( ان معاذ بن جبل : كان يصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء الاخرة ثم يرجع الى قومه فيصلى بهم تلك الصلاة ) مايؤخذ من الحديث ................ (1)جواز امامة المنتفل بالمفترض وانه ليس من المخالفة المنهى عنها (2)جواز امامة المفترض بالمنتفل بطريق الاولى (3) جواز اعادة الصلاة المكتوبة لاسيما اذا كان هناك مصلحة بان يكون قارئا فيؤم غير قارئ او يدخل المسجد بعد ان صلى منفردا فيجد جماعة فصلاته تكمل نقص صلاته الاولى وحده

الاخ الكريم سعادة المشرف الموقر ابو عمر اسلوبك الساخر في الكتابه يا عزيزي لا يليق ان تكتب به في كل الموضوعات فهناك موضوعات لا يليق فيها اسلوب الكوميديا او الرد باستظراف يا عزيزي انا قرأت الموضوع من اول مشاركة يا عزيزي وما ضايقني هو اسلوبك في الكتابه وفي الرد علي بعض الاعضاء ارجو منك مراجعة نفسك والاعتذار عن اسلوبك في المناقشة اخي العزيز ما وددت قوله ان هناك ابواق ظهرت منذ فترة تريد تشويه صورة السلفية والسلفيين وتلصق بهم اقاويل واكاذيب وذلك لتنفير الناس من السلفيين والسلفية فلا تكون اخي الكريم بوقا اجوف ينعق بكل مايسمع انت بالذات لك اكثر من موضوع هنا في محاورات المصريين تهاجم فيه السلفيين اتقي الله وتحري الدقه فيما تنقل واعمل فيه عقلك قبل ان تنقله هنا ويقرأه مئات من الناس رأي السلفيه في التماثيل معروف للجميع وسوف اسوقه لك نقلا كوبي باست لذيادة التأكيد حكم الصور والتماثيل الحمد لله. هناك مسألة أصولية خلافية قديمة، منذ زمن الصحابة. ألا وهي:‏ هل نطبق حرفية النص أم روح النص؟ بمعنى هل علينا أن نطبق النص بحرفيته وعلى ظاهره، أم نحاول أن نفهم روحه والمراد منه؟ اختلف الصحابة في هذا. ولا يخفى عليك حديث صلاة العصر في بني قريظة. بعض الصحابة رضوان الله عليهم فهموه على ظاهره، ‏وبعضهم فهم العلة المقصودة منه. وأقر الرسول ® الطرفين.‏ والمسألة مشابهة هنا لورود نصوص في تحطيم التماثيل وطمس الصور. فمن فهم النصوص حرفياً لزمه تحطيم كل تمثال وطمس كل ‏صورة. وقال أغلب هؤلاء بجواز الصور الشمسية لأنها مجرد حبس ظل. ومن حرم هذه فإنه تناقض لأنه جمع بين المذهبين.‏ والمذهب الثاني هو أن سبب تحريم الصور والتماثيل كي لا تصبح ذريعة للشرك أو للتبرك. ولا يشترط لمنع التّماثيل أن تكون معبودة فعلاً، بل إنّ مجرّد تعظيم التّمثال يكفي للتّحريم سدّاً لذريعة الانتقال من التّعظيم إلى العبادة. ولذلك كثير من العلماء يرون جواز وضع ‏الصور في موضع مهان. فيجوز رسم الصور على السجاد الذي يداس بالأقدام، لأن هذا لا يقدّس. ويجوز كذلك وضع تماثيل بدون ‏رأس، لأنها تبدو ناقصة. ويجوز وضع صور في غير موضع ظاهر. فلا يجوز تعليق الصورة (شمسية أم رسمية) على الحائط، لكن يجوز وضعها بين صفحات ‏الكتاب إن أمنوا بأن لا تقدس هذه الصورة (كأن تكون صورة شيخ أو ولي). وأجاز الجمهور صور غير ذي روح (نباتات وطبيعة).‏ بل هناك من أجاز صنع التماثيل والصور إن أمن عدم التقديس. وكان القرافي (من الأصوليين المالكية في القرن السابع الهجري) يصنع التماثيل بنفسه، كما ذكر في كتابه "شرح المحصور". وقد ورد في كتاب الله ذكر نوعين من التّماثيل: الأوّل: تماثيل تعبد من دون الله، وهذه تسمّى تماثيل وتسمّى أصناماً وتسمّى أنصاباً. ومن البديهي أن نقول: أنّ مثل هذه التّماثيل يحرم على المسلم صنعها أو بيعها لأن فيه إعانة على الشرك. الثّاني: تماثيل لا تعبد من دون الله، وهي بالتّالي ليست أصناماً ولا أنصاباً. وقد جعل القرآن الكريم عمل التماثيل: نعمة من نعم الله على نبيه سليمان عليه السلام: {ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر وأسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير* يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجِفانٍ كالجَوابِ وقُدورٍ راسيات اعملوا آل داودَ شكرًا وقليلٌ من عبادي الشكور} (سبأ:12-13). وهنا يسميها الله بالتماثيل وليس بالأصنام، لأنها لا تُعبد من دون الله. وهذا أمر يدخل في باب التوحيد والإيمان، وهو أمر مشترك بين الأنبياء كلهم. ولا خلاف بين العلماء أنّ ما يتعلّق بالعقائد لم يتغيّر، وهو واحد عند جميع الأنبياء لقوله تعالى: {شرع لكم من الدّين ما وصّى به نوحاً والذي أوحينا إليك، وما وصّينا به إبراهيم وموسى وعيسى، أن أقيموا الدّين ولا تفرّقوا فيه...} (الشّورى:13). وردت أحاديث صحيحة كثيرة وكلّها تؤكّد : أنّ المصوّرين في النّار- وأنّهم أشدّ النّاس عذاباً عند الله . وعلّة ذلك حسب نصّ الأحاديث: أنّهم يضاهون بخلق الله. والمضاهاة هي المشاكلة، أي أنّهم يخلقون تماثيل على شاكلة خلق الله، ولذلك يقال لهم يوم القيامة: أحيوا ما خلقتم. قال النّووي في شرح مسلم (14|82): «وأجمعوا على منع ما كان له ظلّ ووجوب تغييره». لكن ابن حجر استدرك في الفتح (10|388): «إن هذا الإجماع محلّه غير لعب الأطفال». وثبت أنّ رسول الله ® استعمل وسائد ومرافق فيها صور، ولكنّه كان ينقض التّصاليب ويزيلها. كما ثبت عنه إباحة لعب الأطفال- وهي تماثيل صغيرة- كما روت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها. وقد نقل القاضي عيّاض عن جمهور الفقهاء أنّهم أجازوا بيع هذه اللعب لتدريب البنات على إدارة شؤون الأطفال، وهذا من الأغراض المعتبرة شرعاً. ونقله للجواز صحيح لكن تعليله خطأ، فقد تحدّثت عائشة عن (فرس له جناحان)، فما علاقة هذه اللعبة بتربية الأولاد؟ فالصحيح أن ألعاب الأطفال جائزة للذكور والإناث بغير كراهة، لأنها بعيدة عن مظنة التعظيم. وكان أحد مشايخنا يقول: إن عقول الأطفال أكبر من عقول كثير من الكبار، ذلك أنك لا تجد أبداً طفلاً يعبد الدمية التي يلعب بها. أما إذا كانت التّماثيل المصنوعة مضاهاة لخلق الله، أو تشبّهاً بخلق الله، فذلك يجعلها حراماً وتعتبر من الكبائر وفق الأحاديث الصّحيحة الواردة. لكنّ التّشبّه بخلق الله ومضاهاته يمكن أن يكون في صنع تماثيل ما لا روح له كالشّمس والقمر والجبال والشّجر، وفي صنع لعب البنات وغير ذلك ممّا ورد النّص بإباحته صراحة، ولذلك قال بعض العلماء أنّ المقصود هنا من يصنع التّمثال أو يرسم الصّورة تحدّياً لقدرة الله، ومن يعتقد أنّه قادر على أن يخلق كخلق الله، فيريه الله تعالى عجزه يوم القيامة بأن يكلّفه أن ينفخ الرّوح في تلك الصّورة. وتأييداً لهذا القول فسّر ابن حجر – في فتح الباري- قول الله عزّ وجلّ في حديثه القدسيّ "ومن أظلم ممّن ذهب يخلق خلقاً كخلقي" فسّر ذهب بمعنى قصد. وعلى هذا القول فإنّ الحرام هنا يتعلّق بنيّة الصّانع ولو كان المصنوع تمثالاً لجماد أو رسماً يدويّاً لأيّة صورة. وورد في الموسوعة الفقهيّة (باب تصوير) ما يلي: «يذهب جمهور العلماء إلى أنّه لا يلزم من تحريم الصّور تحريم اقتنائها أو تحريم استعمالها. فإنّ عمليّة التّصوير لذات الأرواح ورد فيها لعن المصوّر وأنّه يعذّب في النّار وأنّه من أشدّ النّاس عذاباً، ولم يرد شيء من ذلك في اقتناء الصّور، ولم تتحقّق في مستعملها علّة تحريم الصّور من المضاهاة لخلق الله تعالى. ومع ذلك فقد ورد ما يدلّ على منع اقتناء الصّور أو استعمالها، إلاّ أنّ الأحاديث الواردة في ذلك ليس فيها ذكر عذاب، أو أي قرينة تدلّ على أنّ اقتنائها من الكبائر. وبهذا يكون حكم مقتني الصّورة التي يحرم اقتناؤها: أنّه قد فعل صغيرة من الصّغائر... وقد نبّه إلى الفرق بين التّصوير وبين اقتناء الصّور في الحكم: النّووي... وعليه يجري أكثر كلام الفقهاء». أما الأحاديث التي فيها أن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة أو كلب، فالراجح أن المقصود هي ملائكة الوحي، لا غيرها. ولذلك جعل ابن حبان هذا خاصاً بالنبي ®. وإلا فالملكين الموكلين بالمرء يدخلون مثل هذه البيوت. والله أعلم. وقد أجاز جمهور الفقهاء استعمال التّماثيل والصّور في البيوت إذا لم تكن منصوبة معظّمة على السّتائر والحيطان، وكانت ممتهنة أو معرّضة لوطء الأقدام أو غير ذلك. قال عكرمة: «كانوا يكرهون ما نُصِبَ من التماثيل نصباً، ولا يرون بأسا بما وطئته الأقدام». وعكرمة ينقل هنا عن الصحابة. وقال محمد بن سيرين: «كانوا لا يرون ما وُطِئَ وبُسِطَ من التصاوير مثل الذي نُصِبَ». وقال ابن عبد البر في التمهيد (21|199): «هذا أعدل المذاهب وأوسطها في هذا الباب وعليه أكثر العلماء. ومن مل عليه الآثار لم تتعارض على هذا التأويل. وهو أولى ما اعتقد فيه والله الموفق للصواب». ويبدو أن جواز ترك الصور والتماثيل التي لا تُعَظّم هو مذهب جمهور الصحابة، بل إجماعهم. حيث أنهم لم يحطموا التماثيل والصور في بلدان فارس والشام والعراق، لكنهم ‏حطموها في بلاد الهند وبلاد العرب. ذلك أنها لم تكن تعبد في فارس والشام ومصر. وتركوا تلك الصروح الضخمة والتماثيل الكثيرة ‏إلى اليوم.‏ وتأمل هذه الأمثلة: دخل سعد بن أبي وقاص (فاتح العراق وأحد المبشرين للجنة) قصر كسرى في المدائن. وفي ذلك القصر صور كثيرة على الجدران ‏وتماثيل. ولم يهدم منها شيئاً، بل بقيت ليومنا هذا. ولم ينكر عليه أحد من الصحابة ولا على غيره. فهذا إجماع منهم على جواز إبقائها ‏إن لم تكن تعبد من دون الله ولم يكن لها أي قدسية.‏ قال الطبري في تاريخه (2|464): «لما دخل سعد المدائن فرأى خلوتها، وانتهى إلى إيوان كسرى، أقبل يقرأ: {كم تركوا من جنات ‏وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك وأورثناها قوما آخرين}. وصلى فيه صلاة الفتح، ولا تصلى جماعة. ‏فصلى ثماني ركعات لا يفصل بينهن. واتخذه مسجداً. وفيه تماثيل الجص: رجال وخيل. ولم يمتنع –ولا المسلمون لذلك– وتركوها على ‏حالها. قالوا: وأتم سعد الصلاة يوم دخلها، وذلك أنه أراد المقام فيها. وكانت أول جمعة بالعراق جمعت جماعة بالمدائن في سنة ست ‏عشرة».‏ وانظر كذلك تاريخ الإسلام للذهبي (3|158). وكانت على جدران إيوان كسرى صور ملونة بالحجم الطبيعي، مرسومة بدقة فائقة. وما تزال هذه الصور إلى يومنا هذا. فهذه لم تكن مدفونة في الرمل طبعاً، بل هذا القصر دخله عدد من الصحابة وأقاموا فيه. فكيف لم يروا الصور وهي واضحة ما تزال لهذا اليوم؟! أما عدم القدرة على الهدم، فبديله الطمس (أي للصور). وهذا لا يحتاج لا لنفقة كبيرة ولا لتسخير عدد هائل من الناس. ومن السهل أن يأمر الحاكم بطلي الجدران من جديد. فلم يبق إلا أنهم فهموا أحاديث طمس الصور بأنها خاصة بما كانت له قدسية أو ما كان يعبد من غير الله. وهذه الصور استمرت مشاهدة يصفها المؤرخون والأدباء. قال ياقوت الحموي في معجم البلدان (1|295): «وقد كان في الإيوان صورة كسرى أنو شروان، وقيصر ملك أنطاكية، وهو ‏يحاصرها ويحارب أهلها».‏ وقد وصفها الشاعر العباسي الشهير البحتري في قصيدته السينية الرائعة. فيصور لنا البحتري هذه الصور بأنها من الدقة بحيث يكاد يتخيلها حقيقة فيلمسها بيده ليتأكد أنها مجرد صورة. فيقول في قصيدته: حَضَرَت رَحلِيَ الهُمومُ فَوَجَّهــتُ إِلى أَبيَضَ المَدائِنِ عَنسي وَإِذا مارَأَيتَ صورَةَ أَنطاكِيَّةَ إِرتَعتَ بَينَ رومٍ وَفُرسِ وَالمَنايا مَواثِلٌ وَأَنوشَروانَ يُزجى الصُفوفَ تَحتَ الدِرَفسِ في اِخضِرارٍ مِنَ اللِباسِ عَلى أَصفَرَ يَختالُ في صَبيغَةِ وَرسِ تَصِفُ العَينُ أَنَّهُم جِدُّ أَحياءٍ لَهُم بَينَهُم إِشارَةُ خُرسِ يَغتَلي فيهِم إِرتِابي حَتّى * تَتَقَرّاهُمُ يَدايَ بِلَمسِ فالسؤال هنا: لماذا ترك الصحابة الصور في إيوان كسرى؟ احتار مخالفونا في الإجابة عن ذلك. فقال أحدهم أن علينا اتباع الحديث فقط وترك عمل الصحابة. وهذا عجيب، فو هل يفعل الصحابة أمرا من هوى أنفسهم؟ أليست أفعال الصحابة و أقوالهم هي ترجمة لتعاليم المصطفى ®؟ فلا نحن تركنا أقوال الرسول ®، ولا الصحابة رضوان الله عليهم فعلوا. ولكنهم فهموا النصوص بغير ما فهمها المخالف! والصحابة هم الذين رووا لنا تلك الأحاديث. وهم الذين قيلت لهم. ففهمهم مُقدم عند التعارض. وإجماع الصحابة من مصادر التشريع. ثم إن جميع الفرق الـ73 تدعي أنها تتبع القرآن والسنة. على أن الفارق المميز للفرقة الناجية أنها تتبع أصحاب الرسول ®. وأما دعوى أنهم كانوا طوال تلك السنين الطويلة مشغولين، فهي دعوى لا أظن صاحبها مقتنع بها، إلا أنه لم يجد غيرها. فهل صعُب على سعد بن أبي وقاص أو أحدٍ من الولاة بعده أن يأمر أحد العبيد بطلي تلك الجدران التي عليها الصور؟ وأما إنكار أن يكون الصحابة قد رأوا تلك الصور، فمكابرة وجحود. فإيوان كسرى هو أكبر المباني في المدائن، ودخول المسلمين إليه عند الفتح متواتر مشهور لا ينكره أحد. وقد ملأته الصور والتماثيل، وقد قيلت بها الأشعار. وقد صار الإيوان هو مركز الحكم في العراق حتى تم بناء الكوفة. وقد أجاب الشيخ د. أحمد الغامدي على السؤال فقال: «هذه الصور والتماثيل ليست أصناماً تعبد وإنما هي صور ترمز إلى أحداث، ولعل إبقاءها كان فيه عبرة». قلت لعله كذلك، والتعليل لإبقائها بأنها لا تُعبد هو عين قولنا. وقال: «خامساً: المحذور هو إنشاء الصور، وأما حديث علي –رضي الله عنه- في طمس التماثيل فهو في التماثيل المجسمة». لكن المسألة ليست صوراً وحسب، فإيوان كسرى مليء بالتماثيل كعادة الملوك. وعلي نفسه قد حكم العراق فلم يأمر بتدمير شيء من تماثيله. وذكري لقصر كسرى مجرد مثال، حيث بقيت التماثيل الكبيرة ليست فقط في قصور كسرى بل في العراق والشام ومصر وفارس. نعم، حصل تحطيم لبعض الأصنام في السند وبلاد ما رواء النهر، عندما وجد الصحابة أقوماً عاكفون على عبادتها، كما حصل في جزيرة العرب نفسها، أما في غير ذلك فلا. ومن الطرائف أن أحد المعاصرين المؤيدين لهدمها، ادعى أن تلك التماثيل والأصنام الفرعونية كانت مطمورة بالرمال ولم تكن ظاهرة على وقت الصحابة! بل لم تظهر للعيان إلا قبل مئتين من السنيين. وهذا القول منه قصور في التتبع لكتب التاريخ. وإلا فكتب التاريخ مليئة بالأخبار التي تنص على معرفة المسلمين بها. من ذلك أنّ الجاحظ (وهو معاصر للأئمة مالك والشافعي وأحمد) عدد عجائب الدنيا فقال كما في حسن المحاضرة (3|65): «وصنم الهرمين وهو بلهوية ويقال بلهنيت وتسميه العامة أبو الهول، ويقال إنه طلسم للرمل لئلا يغلب على الجيزة». وقال ياقوت الحموي في معجم البلدان (5|401): «وعلى ركن أحدهما (يعني الهرمان) صنم كبير يقال له بلهيت. ويقال إنه طلسم للرمل لئلا يغلب على كورة الجيزة. وهو صورة رأس آدمي ورقبته ورأساً كتفيه كالأسد. وهو عظيم جداً. وهو صورة مليحة كأن الصانع فرغ منه عن قرب. وهو مصبوغ بحمرة إلى موجودة إلى الآن مع تطاول المدة وتقدم الأعوام». وانظر كذلك كلام ابن فضل في "مسالك الأبصار" (1|235) وكلام البغدادي في "الإفادة والاعتبار في الأمور المشاهدة والحوادث المعاينة بأرض مصر" (ص96). وكان عدد الصحابة الذين دخلوا مصر أكثر من ثلاثمئة كما حقق ذلك السيوطي في "حسن المحاضرة" (1|166). وأول مدينة حاصروها هي مدينة "عين شمس" كما ورد عند ابن كثير في البداية والنهاية (7|98). وهي مشحونة بالتماثيل الكبيرة كما ذكر ذلك عبد اللطيف البغدادي في القرن السادس حيث قال في رحلته (ص96): «ومن ذلك الآثار التي بعين شمس. وهي مدينة صغيرة يشاهد سورها محدقاً بها مهدوماً، ويظهر من أمرها أنها قد كانت بيت عبادة. وفيها من الأصنام الهائلة العظيمة الشكل من نحت الحجارة، يكون طول الصنم زهاء ثلاثين ذراعاً، وأعضاؤه على تلك النسبة من العظم. وعلى معظم تلك الحجارة و تصاوير الإنسان وغيره من الحيوان كتابات كثيرة بالقلم المجهول». وقد سكن الصحابة الفسطاط والجيزة، وهما قريبان جداً من الإهرامات. ومن الجدير بالذكر هنا أن الأهرامات نفسها كانت مكسوةً بتصاوير لغة الفراعنة التي بعض حروفها على شكل طيور وحيوانات. قال البغدادي عن الأهرامات (ص92): «وعلى تلك الحجارات كتابات بالقلم القديم المجهول الذي لم أجد بديار مصر من يزعم أنه سمع بمن يعرفه. وهذه الكتابات كثيرة جداً، حتى لو نُقل ما على الهرمين فقط إلى صحف، لكانت زهاء عشرة آلاف صفحة». وذكر مثل ذلك المسعودي في تاريخه (1|361) وابن تغري في النجوم الزاهرة (1|41). وعليه فالصحابة الذين دخلوا مصر، جزماً رأوا أبا الهول و تصاوير الأهرام. هذا فضلاً عن أصنام عين شمس التي لا شك ولا ريب أنهم رأوها بعد فتحها، ودخولهم في المدينة. ونفي رؤيتهم لها مكابرة. هذا إضافة إلى أصنام مدينة "منف" الفرعونية -وغيرها- التي أجزم أنهم رأوها، لكثرة عددهم وطول مكثهم في مصر. وهي التي يقول عنها البغدادي (ص102): «وأما الأصنام وكثرة عددها وعظم صورها، فأمر يفوت الوصف ويتجاوز التقدير. وأما إتقان أشكالها وإحكام هيئاتها والمحاكاة بها الأمور الطبيعية، فموضع تعجب بالحقيقة»، ومع هذا لم نرهم هدموا شيئاً منها. فهل كان المسلمون عاجزين عن هدم تلك الأصنام؟ هذا غير صحيح البتة، وذلك لأنهم حطموا حصن بابليون وأسوار نهاوند في فارس، ونقبوا كثيرا من الحصون التي حاصروها، وهي حصون عظيمة عليها حراسات مشددة ترمي المسلمين بالسهام حالة نقبهم وهدمهم لها. أتراهم عاجزين عن تشويه وجوه تلك الأصنام على الأقل؟ فو الله إن لم يكن هذا القول إهانة للصحابة فكيف تكون الإهانة؟ وهل يعقل أن يكون غير المسلمين قادرين على البناء والمسلمون عاجزون عن مجرد الهدم؟ هذا محال. فالخلاصة أنه لا يجوز تعليق أي صورة (بما فيها الصور الفوتوغرافية) إذا كان هذا سيؤدي إلى تعظيمها أو التبرك بها (وبخاصة صور المشايخ والزعماء). وأما إن أمِن من ذلك (كأن يعلق الرجل صورته أو صورة ولده) فلا بأس به. وما كان من الصور في غير موضوع التعظيم مثل الوسائد والسجاد، فليس فيه كراهة، وكذلك الأمر في التماثيل. ولا بأس بلعب الأطفال، لأنها لا تُعظّم. وإذا كانت التّماثيل المصنوعة تحقّق مصلحة مشروعة كما لو كانت للتّعليم أو التّدريب (كالتي تستخدم كوسائل إيضاح في المدارس)، فإنّها أيضاً ترتفع من الإباحة إلى الاستحباب، وربّما كانت واجبة في بعض الحالات إذا أصبحت وسيلة فعّالة لفهم العلوم والتّقدّم فيها. والله أعلم بالصواب. انتهي النقل ولك تحياتي وعلك تكون فهمت ماقصدته ووصلتك الرسالة

احلى تعليق....ثلاثى أضواء الفساد

إنا سمعنا أختنا شيئا عُجاب قالوا كلاما لايسر عن الحجاب قالوا خياما علقت بين الرقاب قالوا ظلاما حالكا بين الثياب قالوا التطور والرشاقه فى غياب نادوا بتحرير الفتاه وألفوا فيه كتب رسموا طريقا للتبرج لايضيعه الشباب يأختنا هذا نداء الحاقدين من الذئاب يأختنا صبرا تذوب ببحره كل الصعاب ياأختنا انتى المصونه والعفيفه بالحجاب ياأختنا هذا نباح لايؤثر فى السحاب يأختنا صبرا تذوب ببحره كل الصعاب فالجنه المأوى وياااحسن المـــئاب

الصندوق الثامن: أنت محبوب.(الساري) حولك كثير من الناس يحبونك ويقدرونك......فهنيئا لك ولكن هل تدرك قيمتهم؟! هل تحرص علي أن تخبرهم أنك أنت أيضا تحبهم وتقدرهم....... متي كانت آخر مرة عبرت عن مشاعرك لمن يحبونك؟ راجع نفسك وتعلم أن تقول لمن يحبونك ....إني أحبكم وأقدركم. كذلك الكون كله عبارة عن تنظيم سري لإسعادك فهل أنت مدرك هذه الحقيقة؟! حين تشتري قميصا جديدا.. فكر هذا القميص قبل ثلاثة أشهر، مثلا،... كان عبارة عن مجرد خيوط ، لكن هذه الخيوط في عرف القدر تخصك أنت وستؤول إليك يوما ما.. وحين كان أحدهم ينسج هذا القميص، ربما كنت نائما، أو منهمكا في عمل ما، بينما آخر لا تعرف عنه شيئا يصنع هذا الشيء الذي سيخصك مستقبلا.. وحين تعمل في مكان ما، تقول: حين نشأت قبل سنوات، لم أكن أعرف ساعتها أنني سأعمل به، بالأحرى كنت طفلا صغيرا ألعب الكرة أمام منزلنا. لكن في اللوح المحفوظ، كانت مؤسسة كاملة يتم إنشاؤها كي تعمل بها مستقبلا..(ويعمل على هامشك آخرون). تفكر في الزهرة التي تشمها في تلك الحديقة العامة من آن لآخر.. تقول حين كانت برعما، كان مكتوب في الملأ الأعلى أن رحيقها لك.. ترتدي حذائك المصنوع بأيد فيتنامية، وتأمل: لقد كان عامل فيتنامي منهمك في صنع هذا الحذاء بينما كنت تشاهد فيلما ما ولا تدرك أن في تلك اللحظة أن هناك شخص في أقصى الأرض ينجز شيئا من أجلك.. أستعرض كل هذه الأفكار وتجلياتها المختلفة فيطرأ سؤال منطقي جدا: ياترى ما الذي يعده أحدهم لي الآن..دون أن أدري أو يدري هو بالأحرى! http://www.youtube.com/watch?v=q32AmubkBdU

بارك الله فيك يا شيخ جامبلودي بل الأسلوب القميء يا أخي هو الذي أتبعه شيخك أو أياً كان هو الإسلوب القميء هو إهتمامه بالتفاهات وترك الأولويات إيه ده ؟ إنت ما فكرتش ولو للحظة قبل ان تنساق وراءه بدون تفكير وتقول له السمع والطاعة يا شيخي الكريم .. وأعاهدك أمام الله أن أمسك فأساً لأكسر تلك الأصنام التي يعبدونها الصابئة الكفار ... تباً لهم ما فكرتش ده بيفيد دينك ولا بيضره ... ولا بيخدم اعداء دينك ولا بيضرهم لما هانبقى أضحوكة أمام العالم كله ؟ ... بإذن الله سترجح كفة الحق التي تخاف على البلد وعل عموم المصريين مسلمين ومسحيين .. وستخسأ كفة الجهلاء اللي بيهتموا بالأفكار الهايفة ... ولما تولع البلد ويرقص شيخك حول تلك النارمهللاً وفرحاً بأنه قد أدى رسالته الخبيثة في أثارة الفتنة وتدمير البلد ... ستعرف وقتها من كان على حق ومن كان على باطل أما تهديدك المبطن وصياغتها بشكل الجمع عن المشايخ والدعاة والدعوة السلفية كلها .. فليس ذنبي أنك لم تقرا ما كتبت انا ... إرجع وأعرف إحنا بنتكلم عن إيه قبل أن تعتلي منبر الخطابة نحن اللي هما مين ؟ مش عاوزك تسامحني يا سيدي ومش عاوز أعرف صفتك مين عشان تتحدث بشكل الجمع لأني مقتنع بما أقول ولله الحمد وزي ما قلت لك .. شكلك جيت متأخر .. لإن لا الموضوع تطرق للمشايخ او الدعاة .. ده عشان لما تقرا الست صفحات تاني تبقى واخد فكرة مش اكتر الحمد لله أن امثال تلك العقول ليسوا ولات الأمر .. والحمد لله أن كل الناس يؤخذ منهم ويردوا إلا الرسول الكريم انا نسيت صحيح .. أراك يا أخا العرب قد تركت لُب الموضوع ولم تتعرض لفكرة هدم تلك الأوثان الداعرة الفاجرة ؟ إيه خير .. إنت مقتنع بالفكرة وستنفذها بمشئية الله ؟ ... ولا أنت داخل هجوم وعظة وقولت كويس الطريق فاضي اما أرزعهم خطبة عصماء وأبشرهم بالويل والثبور وعظائم الأمور ؟ وفر نصيحتك لنفسك أخي الكريم .. ولشيخك الكريم ... وحاول ولو لمره تتذكر إن لا كهنوت في الإسلام وإن مش كل حاجه يقولها الشيخ أقول امين حتى لو كان بيتكلم في السياسة وأخد كلامه مُسلمات ...

دعوتك مردود عليها يا طارق لإن أي أخبار مشكوك في مصدرها أو مصداقيتها مرفوضة تماماً بالمنتدى في أي موضوع مش السلفية أو غيره .. لكن لو إنت مبتني فكر معين يبقى عليك مجابهة الفكر بالفكر مش الإعتراض والإضراب عن الطعام

ايه يا جماعة امال فين الحرية اللي بننادي بيها الراجل قال دعوة هي دي وجهة نظره في طرق كتير نعرض بيها اعتراضنا من غير ما نتهمه و لا نتبع معاه تكميم الأفواه اللي معترض عن اللي قاله يقدم شكوى لرئيس الوزراء أو يرفع عليه قضية الدول المتقدمة كلها تزخر بدعاوى غريبة و غير مقبولة المهم أن نحسن رد الفعل إما بالتجاهل أو بالشكوى في قنواتها التي - بحمد الله وفضله- أصبحت مفتوحة و متاحة للجميع احنا كنا زمان بنعترض بيننا و بين بعض بمثابة فضفضة لأن ده كل اللي كان في إيدينا نعمله أما الآن فلنقبل أو نرفض بشكل عملي و حقيقي تقبل ... حسنا و لازلت أحترمك ترفض... مهلا لا تجريح اكتب عريضة واجمع توقيعات تؤيدها و قدمها للمسئولين تحياتي

كل احلامنا...اللي ظنناها...مستحيلة كانت في يوم...أمنية... اتكتبت...ف ورقة صغيرة... و شيلناها في "برطمان" و قفلنا عليه حياتنا...راح تتلون... لو لقينا"برطمان" امنياتنا القديمة.... و فتحنا الغطا.... و خليناها تطير لابعد سما ربنا يستجيب

عن انس بن مالك رضى الله عنه - ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرا هذه الاية: (هو اهل التقوى واهل المغفرة ) فقال : قال الله عز وجل : انا اهل ان اتقى فلايجعل معى اله اخر فمن اتقى ان يجعل معى الها اخر فانا اهل ان اغفر له )

اولا :الفاضله مصريه متغربه مفيش حاجه اسمها صاحب المكان كده عاملين زي ماكنا بنقول اصل مبارك ده ابونا ومصر تساوي مبارك وبعدين يعني ايه صاحب المكان هل استضافه الموقع علي سيرفر مقابل بضع مئات من الدولارات سنويا مع تعويض جزء منها بالاعلانات بعتبر (بيج ديل) ؟ المحاورات لم تاخذ اسمها وشهرتها الا باعضائها وكتابتهم والتي هي ملك لهم وليست لصاحب المكان انا شخصيا احترم استاذ عادل جدا كاحد اعمده اليبراليه في مصر و كمثقف من العيار الثقيل واخيرا احتراما لسنه فنحن كنا ومازلنا نوقر الكبير وليس احترامي له لدفعه بضع مئات من الدولارات ممكن انا او اي حد انه يدفع ضعفهم بسهوله ويبقي صاحب مكان اكبر من المحاورات في النهايه المحاورات = اعضائها فقط ثانيا: من قال بأنه هذه هي المحاورات بقوانينها ويجب احترامها وان مستوي المحاورات انحدر بسببنا .....اذن فلماذا ترك المنتدي اصحاب الاقلام العظيمه والمؤثره في المنتدي وذهبوا لاماكن اخري الا بسبب تلك القوانين .....ايها الساده ان قوانينكم لم تفرز الا اشباه المثقفين امثالنا وجعلت المثقفين الكبار يتركوكم فأما ان تغيروا قوانينكم او تتحملوا تلك الاشباه ..... سؤال هل قرأ احدكم في صالون العقاد كانت لنا ايام لانيس منصور؟ هل رأيتم اسلوب اداره الحوار من العقاد هل كان ماسك خرزانه للي يتكلم مع زميله علي جنب في موضوع المناقشه ولا من قال قفشه او نكته-وكانت اكثرها من العقاد-كان مصيره الطرد؟