لوحة القادة

http://www.youtube.com/watch?v=GJisYT54WDc

السلام عليكم أهم شيء يميزهم عنا في رأيي .. سيادة القانون وجود نظام واضح يحد واجباتك و حقوقك و يسري على الكل و يحترمه الكل عايز تغير حاجة .. غير القانون الخاص بها ده بيخلي الواحد مش قلقان .. مش همه يدور على واسطة او واحد يخلص له اموره و يا عالم الامور تمشي ازاي نقص "الشفافية " عندنا مشكلة كبيرة جدا .. اكبر منها عدم احترام القانون اللي بيمشي بالمزاج

نظرياً سنتفق جميعاً على أنه تحديد القانون للعقاب الرادع و تفعيله بشكل عملي و معلن و الضرب بيد من حديد على مرتكب هذا الخزي هي أولى الطرق لتحجيمه إذ أن من إفتقد الحياء لم يفتقد معه بالضروره الشعور بالخوف و لو ان المتحرش يشعر بأنه في مجتمع تحكمه مؤسسه قادره على حمايته و الوقوف في وجه من يتعدى عليه لما جرأ على ما يفعله جميل جداً و لكن من الناحيه العمليه ماذا إن كنا كأفراد غير قادرين _ و هذه حقيقه للأسف الشديد _ على التحكم في هذه المؤسسه او إلزامها بحمايتنا بالشكل الكافي من هذا السلوك ؟ ماذا لو كنا كأفراد غير مسموح لنا بسن القانون أو تطبيقه على هذه الفئه الضاله ؟ للإجابه على السؤالين السابقين سيتجلى دور المجتمع .. و للتوضيح فلنتذكر جميعاً كيف كان يمكن منذ فتره ليست بعيده جداً لكل الماره في شارع معين أن يلتفوا حول سارق _مثلاً_ وتأديبه بـ (( علقه سخنه)) و رد ما سرقه للضحيه بمجرد سماع كلمة إستغاثه من هذه الضحيه في الشارع و بعد تذكر هذه الصوره الجميله و إستعراضها كيف حالنا الآن إذا ما عقدنا مقارنة بينها و بين الحقيقه القائله بأن حوادث التحرش تقع في الشوارع المزدحمه على مرأى و مسمع الجميع عفواً .. أقصد على غض مرأى و سد مسمع الجميع !!! إذا كان المتحرش مسؤولاً و متهم بسقوط الحياء منه سهواً .. فإن المجتمع أيضاً مسؤول و يتهم بسقوط الشهامه و النخوه منه .. عن قصد !! إذن فإن أول خطوات الحل هي تفاعل الأفراد و المجتمع مع المشكله عملياً بالخروج من حيز الشجب و الإستنكار و الشكوى إلى حيز أكثر فعالية بحيث يشكل و لو شئ بسيط من الردع أمام المتحرش و للحديث عن دور الأسره و التنشأه التربويه فإن في هذه المرحله التي نحن بها الآن أصبحت أهمية هذا الدور في إصلاح الخارجين عن السيطره هي مهمه صعبه و إن لم تكن مستحيله.. مهمه خرجت عن نطاق سيطرت الأسر و دخلت دوائر مسؤولية المؤسسات الحاكمه للمجتمع .. مؤسسات القانون و تنفيذه لكن الدور الأهم لها هو اليقظه و محاولة وقف تدفق المزيد من هذه الفئه للمجتمع أي العوده لأصول التربيه القويمه و تعزيز الحياء و الدين و تضافر جهود البيوت مع المنشآت التعليميه و الدينيه من مدارس و مساجد حتى نربي جيلاً جديداً خالياً من هذه الآفه أما من وقع بالفعل في بئرها و وصل به الفحش إلى هذه المرحله .. فلن يقيم إعوجاجه النصح بالحسنى و التربيه من جديد و لا إصلاح له اليوم إلا باليد الحديد المتمثله في عقاب رادع عملي معلن أما عن دور الحكومه أو النظام المسؤول عن الحمايه فلا يجوز تحديده بمسؤوليته عن الردع فقط . بل أن مسؤوليته تمتد لتصل إلى دور آخر لم ينجح في تأديته من البدايه و كان سبباً في ظهور المشكله إنه الفراغ الذي يرسم لهؤلاء الطريق إلى الهاويه .. البطاله التي أفسحت المجال للكثير من الآفات لتستوطنهم و في كثير من الأحيان هو مستوى المعيشه الذي حرمهم من الشعور بآدميتهم تلك الآدميه التي لو كانوا شعروا بها لكانوا إحتفظوا بشئ من الحياء منعهم مما هم عليه الآن تلك الآدميه التي لو كانوا شعروا بها لكانت كافيه لخوفهم عليها أن يقتربوا من هكذا صفه و كأنهم عندما فقدوا حقهم في الحياه الكريمه .. إستكثروا الكرامه على من حولهم و هنا أرى أن دور المؤسسات الحاكمه هي السير في المحورين معاً محاولة الرقي بحال الشباب و المجتمع ككل و تحسين مستوى المعيشه لهم و توفير فرص التعليم و العمل المناسبين و من جهه أخرى الضرب بيد من حديد على من ضل الطريق إذ أنه و برغم تفرق المسؤوليه على كل هؤلاء إلا أن سلوك المتحرش نفسه غير معفي منها برغم ظروفه هذه كلها إذن فالمسأله بحاجه للربط بين الجهود الثلاثه .. أولاً و هو حالياً الأهم من حيث الفعاليه و هي شريحة الأفراد كمجتمع متأثر بالمشكله و مطالب بالصحوه و النخوه و الشهامه للتصدي لها عملياً حتى يشكل رادع حقيقي و سبباً يدعو المتحرش للتفكير مرتين قبل إقدامه على هذا السلوك و ثانياً و الأكثر تاثيراً لكن في حال تفعيله و هو القانون و النظام المسؤول عن حماية المجتمع و المتمثل في السلطه و الحكومه ليرتقي بحال الشباب و المجتمع و يضع قوانين رادعه للهمجيه و يعمل على تطبيقها فعلاً و ثالثاً و هو العنصر الذي فقد أولويته في ترتيب الأهميه _ بالمرحله الحاليه _ لمَّا أهمل دوره في مراحل سابقه .. و هو الأسر و المدارس و المنشآت الدينيه لمحاولة الإصلاح إن أمكن فهي غير مستحيله رغم صعوبتها على مستوى الأسر في هذه المرحله من تطور المشكله و الدور الأهم و هو العمل على تنشأة الجيل الجديد تنشأه أفضل و وقف تدفق المزيد من هذه الفئه للمجتمع </FONT>

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،، طبعاً كان من المقرر ان ينزل هذا الفيلم قبل اسبوع من الان لكن لظروف اخراجية وانتاجية ونظرا للازمة المالية العالمية اضطررنا لتأخير هذا الفيلم اسبوعاً واترككم مع مقدمة الرفيق لماضة مصرية جداً ======================================= اعزائي المستمعين و المستمعات اللي قاعدين قدام الللابتوبات واللي مستنين انتاج لماضة الساري..اللي هينسيكوا اللي فات عشان احنا...فكرنا نعمل سلسلة وثائقيات يعني لكل شهر من شهور السنة.....هنعمل رحلة بين التوبيكات فاكرين لما حسين الجسمي.....اتحفنا بواحدة من الابداعات و قال.....قلبي بيتقطع لحتات كل ما اعدي ع التوبيكات و افضل سهران فيكي و معاكي يا محاورات اهو......هو.....ده.....انتاجنا الجديد من الوثائقيات طب ما تيجوا نشوف http://www.youtube.com/watch?v=z-8CMEUfFJ4 مشاهدة ممتعة نرجوها لكم

أكد المفكر الإسلامى الدكتور سليم العوا، أن الهدف من محاضراته حول الفتح الإسلامى لمصر هو الرد على قوم ظنوا أنهم يستطيعون أن يستقووا بأعداء هذا البلد. وأضاف أن الذين فتحوا مصر بعضا منهم هم أهلها الأصليين، مضيفا أنه لولا أن المسلمين اليوم فى حالة ضعف شديد ما قمت بالرد على هذه الافتراءات، منتقدا عدم قيام المؤسسات الدينية والثقافية بدورها فى توضيح كيفية الفتح الإسلامى لمصر وأحداثه، مؤكدا أن المؤسسات المعنية بذلك فى "النازل". وطالب العوا فى آخر محاضراته عن فتح مصر، والتى بلغت عشرة محاضرات الذين يتحدثون عن اضطهاد الفاتحين للأقباط والذين يزعمون أن العرب الفاتحين ليسوا من سكان البلاد الأصليين، أن يكفوا وألا يعودوا. وقال إنهم لو عادوا سيعود مستشهدا بقوله تعالى "وإن عدتم عدنا"، وأكد العوا فى محاضرته أمس بجمعية مصر للثقافة والحوار، والتى أقيمت بمسجد رابعة العدوية، أن الإسلام انتشر فى مصر ببطء وأن 358 صحابيا منهم 7 صحابيات كانوا هم حملة الإسلام إلى بلادنا وأنهم حضروا على دفعات لأن الجيش الإسلامى الذى جاء لفتح مصر لم يحمل معه دعاة ومبشرون بالإسلام. وأضاف العوا، أن بعض هؤلاء الصحابة كانوا أقباطا فى الجزيرة العربية وبعضهم كانوا غلمانا لدى الرسول عليه الصلاة والسلام، مشددا على أن الخوض فى تفاصيل حياة هؤلاء الصحابة بالباطل غير جائز والانتقاص منهم جريمة. وأكد أن أهم عشرة صحابة كان لهم دورا مؤثرا فى مصر كان على رأسهم الزبير بن العوام حوارى رسول الله، وأبى هريرة رضى الله عنهما. سننشر ان شاء الله محاضرات الفتح للعوا تباعا للوقوف على حقيقة الادعاءات الباطلة للفتح الاسلامى لمصر http://www.youtube.com/watch?v=EHn1jC-uqGY

اسمحيلي اسجل اعتراض ياما كان هناك أشرار ذو ذكاء غير عادي وياما حوادث لم يتم التعرف على من قام بها وما زبانية الحزب الوطني ببعيد كيف فصلوا القوانين واستحداث بعض الاشياء كي يأخدوا ماليس لهم من اصعب الاشياء الاي نعطي لعدونا حجمه الحقيقي لانه فعلا حجمه كبير وجهوده اكبر وليس من الطبيعي التجاهل اطلاقا كيف نتجاهل شر يحيط حولنا والمؤمن كيس فطن ولايلدغ من جحر مرتين اقصد يعني التجاهل ليس من شيم المؤمنين شكرا اسمح لي حضرتك اعترض تجاهل السفهاء و الإعراض عن فعائلهم هو بعينه شيمة المؤمنين بل هو أمر الهي واجب الاتباع {أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً }النساء63 {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً }النساء81 {سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِن جَآؤُوكَ فَاحْكُم بَيْنَهُم أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِن تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَن يَضُرُّوكَ شَيْئاً وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }المائدة42 {وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }الأنعام68 {اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ }الأنعام106 {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ }الأعراف199 {سَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ }التوبة95 {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ }الحجر94 {وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ }القصص55 {فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانتَظِرْ إِنَّهُم مُّنتَظِرُونَ }السجدة30 {فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّى عَن ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا }النجم29 التجاهل أمر الهي للسفهاء و سفاهاتهم و الأفضل أن يشغل المؤمن وقته بما ينفعه أو يرشد إخوانه لما ينفعهم فالتحذير الدائم يغري من نقوم بتحذيرهم لمعرفة ما نحذرهم منه و يشعل الرغبة بداخلهم لتجربته تحياتي

شوفوا ياجماعه عرفت ان فيه واحد خلص المستوى التالت وحضر كويس لامتحان الدلف A2 وامتحن ونجح ودى بتدى 8 نقط وقال انه كان سهل جدا فاللى محتاج فى حدود ال8 نقط دول يلحق يعدى المستوى التالت والامتحان اللى جاى غالبا فى شهر مايو ومايقلقش لان فى السنتر بيقولوا انه يكون اخد المستوى ال5 او ال6 ودا مش شرط ولو كان محتاج نقط اكتر يجتهد زياده لانه كدا هايبقى محتاج ياخد ال B1 ودى امتحانها صعب بناء على كلام كل اللى بيحضروا ليها وبتدى 12 نقطه فكل واحد يشوف حالته ايه ومحتاج كام نقطه من اللغه ويحاول ياخد شهاده دلف من دول تناسب النقط اللى باقيه له وبالتوفيق للجميع ان شاء الله

كل الشكر استاذ يوسف خوري ... اقصد ما يوسف على هالمقطع الرائع :P واحب اعطي للاخوة هنا بعض الملحوظات من نظرتي للمقطع .. بعضها ملحوظات اخراجية وبعضها ملحوظات بعيون سعودية كي تكتمل روعة هذا المقطع البسيط في اعينهم 1- الابريق في بداية المشهد .. او براد الشاي .. تم تصميمه على الطريقة القديمة .. وهذا يلامس في الوجدان الجمعي للسعوديين ذكريات حميمة .. طلعات البر .. او الكشتات ايام زمان .. والكثير لا يزال يستخدموه حد اللحظة 2- عندما قال الصبي : واو الجني اللي يطلع من ابريق الغضارة الغضارة مصطلح شعبي بحت .. يرمز ايضاً لوعاء واواني قديمة .. المصطلح دارج 3- لهجة الواسطة .. هي لهجة اهل الرياض .. تحديدا طبقة الامراء والتجار وكبار رجال الاعمال .. اللهجة البطيئة والضاغطة على الحروف والكلمات 4 - كلمة غليم ... تصغير غلام .. تشبه لديكم مصطلح : عيل .. عندما قال الواسطة نبي قطعة ارض بشمال الرياض لغليم 5 - لهجة الصبي هي لهجة الشباب التوتو :P 6 - عامل هذه المقاطع يدعى مالك نجر الدلبحي .. ينحدر من قبيلة .. اغلب مقاطعه تدعو للخروج عن الموروث الضيق والتقاليد البالية .. كان يرسم ابداعاته باليوتيوب قبل ان تتلقفه قناة الام بي سي وتعرض اعماله وكل الشكر لك استاذي ما يوسف bv:-

شكراً لغيرتك يا محمود لكن عفواً قمت بحذف إسم القناة والبرنامج .. لأني أعتبر إن نسبة كبيرة من الناس لم تسمع حتى عن تلك القناة ولا البرنامج .. أنا شخصياً عُمري ما شاهدتها ولا أعرف حاجه عن البرنامج ده فمش عاوزين دعاية له .. لكن ممكن نتكلم بشكل عام عن البرامج المخلة على النايل سات أو غيره

استاذة سلوي و استاذ ايمن حنرد حاجة حاجة اولا ليس كل الاماكن في اوربا بها بيدية____ موضوع البيدية دا مش موجود الا في ال4 او 5 كلاس اوتيل ثانيا_ لم اري في فرنسا انسان مهندم الا في منطقة تسمي نيو ارك وهي منطقة البزنس و الاعمال ولقد ذكرت ذلك_ ثالثا موضوع الخمرة دا مش سب ليهم لانها حقيقة واقعة و 4 يور و 3 يور فعلا انواع رديئة طبعا مش بلاك ليبل ولا شامبين _ هههههه رابعا انا اكثر واحد متحيز للاوربين ودا من خلال ردودي و شوفي مشاركتي (رسالة ملك انجلترا) وانا متحيز ليهم لسببين _ انا اري ان فيهم خير كبير _ وانني اريد التعلم منعم شخصيا لكي نرجع زي زمان و الموضوع دا ليس له علاقة بدين _ فالحمد لله عندي من سعة الافق ان احتوي اي موضوع و اي شخص لدرجة انه كاد لي اصحاب شيعة و ملحدين _ ولكن لكم دينكم ولي دين واكثر شئ محترم زي ما تفضلتي انهم يحترمون الانسان فمثلا يوجد علامات مرور للناس _ لو اي احد كسر هذة العلامات ومر من طريق السيارات _ القانون يجبر السيارة ان تقف مع ان المتعدي هوا الشخص و دا احتراما له كبشر ولا يوجد ضرب داخل السجون طبعا موضوع المساجد _ دا مؤشر مهم جدا علي انتشار الاسلام طبعا لان من يبنيها هم مسلمون طبعا وليس غيرهم ودا اعتقد انه بشري لي شخصيا وبردة يا اخوان ان شاء الله عمدة باريس حيكون اسمة محمد بعد 5 سنوات ملاحظة كل الي فات موجود في بلادنا الاسلامية بس الحمد لله لالان يتم خفاء_لانة لو تم علنا سوف ينزل بنا سخط من الله في اي شئ لان الله سبحانة يغفر كل شي الا الفساد في الارض ودا موضوع كبير ممكن لو حبيتي اشرحة بتفصيل اخيرا ___ شكرا جدا بمشاركتكم وسعدت بالتعرف عليكم _ و سامحوني لو تطاولت في اي شي سلام ختام مهندس هاني معروف www.arch-n.com

إن كنا سنتكلم عن قضية التحرش فلا شك أن الحديث سيهدف إلى البحث عن حل لهذه الظاهره المخزيه أو على الأقل الحد منها و تحجيمها كخطوه أولى للوصول بالتدريج إلى التخلص منها و الحقيقه أن أي مشكله حتى نصل لحلها يجب أن نتفهمها بالقدر الكافي أولاً و أن نقف على أسبابها بشكل محدد حتى نستطيع أن نضع أيدينا بدقه على مفاتيح الحل فلا يعقل أن نعجز عن وصف المشكله أو تحديدها بمحدداتها الصحيحه و نصل بحالنا هذا لحلول فعاله و كخطوه أولى يجب أن نرى أو نحدد الفرق بين التحرش كقضيه خاصه جداً و بين الإنحلال الأخلاقي بشكل عام لا خلاف أن التحرش صوره متأصله من صور الإنحلال الأخلاقي .. لكنه ينفرد بطابع خاص به و هو الجهر أو إقترافه علانية بلا خجل .. بل و قد يصل الأمر في كثير من الأحيان إلى التباهي به و أرى أن هذه صفه من شأنها أن تجعل أساليب العلاج تختلف كثيراً إذ أنها مؤشر واضح إلى أن المتحرش يلجأ للفعل الفاضح فقط للتباهي بالقدره على إحداث الفوضى أكثر مما يلجأ إليه لأي سبب آخر و هنا تحضرني جمله موفقه جداً قالتها الأخت الفاضله لونا عندما قالت أن المتحرش يعتقد أن التحرش هو وسيلته لإقتناص أي شئ من تلك الدنيا التي حرمته من الكثير و أضيف عليها أنه (المتحرش) في حالته هذه هوغير معني و غير مهتم بالضرر الذي يحدثه و لا يقيم وزناً للطرف المتضرر إن كان يستحق هذا الضرر من عدمه إذن فالتحرش هو أسلوبه في الإعتراض و التمرد و ليس وسيلته لإشباع حاجه معينه و إن كان هنا من جوع فهو جوع للرعب و الخوف و الهلع الذي يراه في اعين ضحيته و للحاله الفوضويه التي يحدثها و جوع لإثبات العشوائيه التي يعيشها و نعيشها معه هذا _ من وجهة نظري المحدوده _ هو الجوع الوحيد الذي يحاول المتحرش إشباعه و لا يعفى أبداً من اللوم عليه و الدليل على أن الهدف لديه هو إحداث الفوضى أكثر من الحاجه للزواج مثلا كما يزعم البعض هو أن المستوى الأخلاقي للمتحرش ما كان ليمنعه من البحث عن وسائل أخرى ليست أقل سوءا من التحرش و لكنها أقل ضرراً للآخرين و أكثر تستراً له فلن يعجز مثلاً عن إيجاد فتيات السوء أو بيوت الفسق إذن فحتى نتمكن من الوصول للحل فلا بد من الوقوف على صفة المتحرش و دوافعه و الخروج به من عباءة الإحتياج للزواج و التأثر بالتبرج و وضعه في موضعه السليم كتصرف تطلقه الرغبه في التمرد و تغذيه العشوائيه سأستعرض من وجهة نظري _ و التي أعرف أنها قد لا تعجب الكثيرين _ بعض النقاط التي أرى إستبعادها عن قائمة الأسباب و من ثم أضع السبب الذي أراه أقرب إلى الواقعيه (يتبع)

وضمت القائمة حيواناً صغيراً يجمع بين شكلى الحبار والدودة، ويحتار العلماء فى تصنيف هذا الحيوان البحرى الذى يبلغ طوله 10 سنتيمتر، ويبدو أنه يوجد على عمق 2,8 كيلو من سطح البحر ويعتبر هذا العضو الجديد من عائلة جديدة، وهذا الحيوان يوجد على جانبيه شعيرات صغيرة ويوجد فى رأسه ما يشبه المخالب. وأشارت الصحيفة إلى أن علماء نرويجيين اكتشفوا قرداً يعيش فى منطقة غابات نائية شمال ميانمار"الصين"، وهو معرض لخطر الانقراض بسبب قطع الأشجار ومشروع لبناء سد صينى. وقال الباحثون، إن القرد الذى له ذيل أسود طويل وأذنان منعقدتان باللون الأبيض ولحية بيضاء، يمكن تعقبه دوما فى المطر لأن ثقب أنفه المقلوب لأعلى يجعله عرضة للعطس عندما يدخل فيه الماء. وقال المشرف على الدراسة توماس جيسمان، "إنه جديد على العلم، من غير المعتاد السفر إلى منطقة نائية واكتشاف قرد لا يشبه القردة الأخرى فى العالم"، وأظهرت دراسات أجريت على هيكل وأربع جماجم أن القرد يختلف عن القردة ذات الأنف الأفطس فى الصين وفيتنام، وليس لدى العلماء أى صور لقرد حى من النوع المكتشف فى ميانمار. كما اكتشف العلماء "ضفدع" صغيرا جدا يوجد بين النباتات، حيث اضطروا إلى البحث بين النباتات لسماعهم صوتاً من الأسفل، وهو أصغر بكثير من الأصبع وأنفه طويل، ويعتبر من أغرب البرمائيات. السمكة الوردى ذات الأيدى، هى أحد الاكتشافات التى تحدثت عنها الصحيفة، وقالت إنها تستخدم زعانفها لتستند عليهما وكأنها تمشى فى قاع البحر، ويصل طولها إلى عشرة سم، وبالإضافة إلى ذلك تم اكتشاف ثمانية أنواع أخرى تحمل نفس الخصائص وهذه الأنواع معرضة للانقراض، بالإضافة إلى الإخطبوط الأرجويانى وهو الحيوان الذى اكتشفته بعثة علمية فى ساحل المحيط الأطلسى بكندا والذى يبدو وكأنه لعبة ويستطيع أن يتعمق فى البحر حتى 3000 متر، ولونه الأرجوانى هو ما يجعله غريباً ونادرا. الاكتشاف الأخير كان عبارة عن يرقة صغيرة غير عادية، ولديها ذيل أطول 3 أضعاف رأسها ويطلق عليها اسم "نينجا" والعلماء يعتقدون أن هذا النوع سيزيد بشكل كبير لقدرته السريعة على التكاثر وتم العثور عليها فى الجبال العالية، خاصة فى جبال بورينو. نقلا عن اليوم السابع

الاخوة الافاضل مهندسين الكهرباء بمحاورات المصريين اتمنى ان تكونوا جميعا بصحة جيدة وكل من يقرا هذا الموضوع اتمنى ان يكون هناك عدد من مهندسين الكهرباء هنا لنتحاور ونتشارك فى هذا المنتدى المحترم ونتواصل ونتشارك فى كل ما يخص الهندسة الكهربية و الجديد فى عالم الهندسة الكهربية

( توقفت بسيارتي في إشارة المرور ، طال الانتظار ، امتدت يدي إلى المرآة العاكسة أمامي أعدل من زاويتها ، نظرت لوجهي الذي صبغه ضوء الإشارة الحمراء بالحذر ، طفل صغير هناك يتسلل بين السيارات ، يحمل علب المناديل الورقية ، يتوسل لهذا و ذاك ، لعل أحدهم يجبر خاطره بشراء إحداها ، مر شريط الذكريات أمامي ، وجدتني هناك بين الحقول محني الظهر أنا و بعض أقراني الفقراء ، نتسلل بين نباتات القطن نقطف الأوراق التي وضعت الديدان عليها بيضها ، نضعها في أكياس القماش المعلقة برقابنا ، الشمس تلفح الرؤوس ، وقف ( حضرة الخولي ) غير بعيد عنا يلوح بخيزرانته مهددا بينما يستظل بمظلته التي يحملها له الواد ( حمودة ) ابن أخته ( هنومة ) ، أخذ يصرخ فينا ) ـ شهل ياد يا ابن ( المسقعة ) أنت و هو ، عاوزين نخلص الفدان ده قبل الضهر . ( أخذت أردد هامسا ) ـ سيد أوبح ، سيد أوبح ( هكذا نطلق عليه ) ( حاول رفاقي كتم ضحكاتهم التي بدأت تتأجج بصدورهم ، نظرت خلسة إلى رفيقي بجواري فإذا بالعرق يتصبب منه بغزارة ، همست دون أن ألتفت إليه ) ـ مالك ياد يا طه ؟ ـ عطشان يا محمد ، خلاص مش قادر ، ها أموت... ـ طب ما تستأذن من ( سيد أوبح ) و تروح تشرب . ـ خايف أقوله ليمشيني و يخصم مني النهارده كمان ، اسكت اسكت على اللي أمي عملته في امبارح لما روحت لها من غير فلوس . ـ قال إيه اللي رماك ع المر ؟ ( نقرات على زجاج سيارتي المغلق سحبتني من بين حقول الذكريات ، نظرت جانبي و إذا بطفل أشعث أغبر يتصبب عرقا ، بائع المناديل ، مد يده الواهنة بإحدى العلب ، فتحت زجاج النافذة فبادرني ) ـ و النبي تجبر خاطري يا بيه ، و الله العظيم م الصبح ما بعت و لا علبة ... ـ تعالى لف ... ـ ها تشتري ؟ ـ حط كل اللي معاك على الكرسي ورا . ( فتح الطفل الباب الخلفي و وضع ما يحمله ) ـ ستين جنيه بس يا بيه عشان خاطرك ... ـ طب لف تعالى اركب . ـ لأ معلش بالسلامة أنت ، أصلي لازم أعدي على أخويا قبل ما أروح . ( أبواق السيارات من خلفي تطالبني بالتقدم ) ـ تعالى اركب و ها نعدي عليه سوا ، اطلع اطلع . ( التف الطفل في خفة و ركب إلى جواري ، بينما أخرجت يدي معتذرا ) ـ خد . ـ إيه ده يا بيه ؟ ما فيش معاك فكة ؟ ـ لأ مش عاوز باقي ، خدها كلها . ـ ميت جنيه بحالها ؟ ـ مش خسارة فيك . ـ تشكر يا ذوق ، روح الله يسترك دنيا و آخرة ، و الله ما أنا عارف أقول لك إيه . ـ ما تقولش حاجة ، هو أخوك بيشتغل فين ؟ ـ عند العمارة العالية اللي هناك دي ... ـ و بيشتغل إيه بقى ؟ بيبيع منادل برضه ؟ ـ لا ده واد مية مية و يعجبك ، مش خايب زيي ، ده مناول قد الدنيا ... ـ مناول ؟ ـ أيوة ، مرة ورا نقاش مرة ورا بنا ، أهي بتفرج ، و أهو بيتعلم له صنعة ... ـ طب و المدرسة ؟ ـ مدرسة إيه يا بيه ؟ ما تصلي ع النبي ف قلبك ... ـ اللهم صل عليك يا نبي ، أفهم من كده إنكم مش في مدارس أصلا ؟ ـ و ها ناكل و نشرب أنا و أمي و أخواتي السبعة منين إن شاء الله ؟ ـ أيوة بس أنت صغير ع الشغل لسه و القانون بيمنع شغل الأطفال اللي في سنك ..... ( انفجر الطفل في الضحك ) ـ شي لله يا قانون ، و النبي تقول للقانون بتاعك ده ينقطنا بسكاته و يتلهي على عينه ، هو القانون ده لا بيرحم و لا عاوز رحمة ربنا تنزل ؟ بذمتك قانون إيه ده اللي عاوز يجوعني و يعريني أنا و أمي و أخواتي السبعة ؟ و إلا تكونش فاكر إنه بقى بسلامته هو اللي ها يأكلنا و يلبسنا و يصرف علينا ؟ ـ لأ طبعا ، بس المفروض إن أبوك هو اللي يصرف عليك و على إخواتك ... ( ضحك الطفل ساخرا ) ـ و تفتكر يعني الكام ملطوش اللي كان بياخدهم ( الله يرحمه ) كانوا ها يكفونا عيش حاف ؟ ـ هو أنت أبوك ميت ؟ ـ أيوة ، بعيد عنك وقع من على السقالة م الدور الرابع ها ها ها ... ( أخذ الطفل يضحك ) ـ لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم ، طب و هي دي حاجة تضحك ؟ ( حاول الطفل السيطرة على ضحكاته فلم يستطع ) ـ و هو فيه إيه في الدنيا دي ما يضحكش يا بيه ؟ إنت ما سمعتش اللي بيقول لك ، هم يبكي و هم يضحك ؟ ـ طب و إيه اللي يضحك هنا ؟ مش فاهم . ـ أصل أبويا الله يرحمه لما وقع م الدور الرابع ، نزل على عربية نقل شايلة أكياس قطن كانت واقفة تحت العمارة ها ها ها .... ـ سبحان الله ، ها ها ... ( فلتت مني الضحك على وقع ضحكاته ) ـ ها ها ، نزل مش مصدق نفسه و قعد يشكر السواق و يبوس فيه و يحمد ربنا إنه نجاه م الموت ، ها ها ها ، و قال إيه راسه و ألف سيف إنه لازم يجيب للسواق حاجة ساقعة ، السواق يقوله : يا عم خلاص حمد الله على سلامتك ... ( أخذته حالة هيستيرية من الضحك ) أبويا يقوله : و الله لا يمكن لازم أجيب لك إزازة كاكولا ..ها ها ها .... السواق يقوله : يا عم مش مستاهلة ، المهم إنك بخير ... و ده راسه و ألف سيف يعدي الشارع يجيب له الكاكولا ، ها ها ها ..... و لسه بيعدي الشارع ... هاها .. هاها ... هاها ... ( إزدادت ضحكاته إلا أن الدموع بدأت تفر من عينه ) قامت جاية عربية طايرة زي الصاروخ ... و قامت خبطاه مموتاه .. هاها ...... ( عندها لم أتمالك نفسي فانفجرت في الضحك المختلط بالبكاء ، حاولنا السيطرة على أنفسنا و لا فائدة ، لم أجد إلا سؤال واحد يلح على لساني ، حاولت منعه و حاولت ، ففشلت ، عندها دست على المكابح بكل قوة ، تعالت صرخات العجلات حتى توقفت السيارة ، فبادرته بسؤالي ) ـ طب و صحته عاملة إيه دلوقتي ؟؟؟؟؟ ( انفجرنا في الضحك و البكاء حتى اختفى الضحك رويدا رويدا و تبقى البكاء )

لما الايام تكون كلها زى بعضها وشها زى قفاها ، كآبة مخيمة على سماء الوطن و كاتمه على نفسنا اللى نبات فيه بنصحى فيه ، مفيش بريق أمل ، الابداع تم واده فى العقول ، والناس بتموت على الاسفلت بالآلاف كل عام ولا تحرك شعرة فى رأس المسئولين ، لما الشباب يرتضى الموت غرقا فى المتوسط على أن يظلوا كاتمين لاحلامهم ، لما الرشوة تبقى رزق وبعته ربنا لعيال المرتشين ، لما يكون كل مسئول كبر شأنه او صغر حافظ تاريخ المماليك والولاة العثمانلية وبيطبقه على نفسه : لم الفلوس وباصى للى فوقك و احمد ربنا على نعمته وأكتم على نفس اللى تحتك علشان ماينظر لك فى لقمتك لما يتحول طلاب العلم الى حفظة كتب وملازم والمدرس الى آلة لجمع النقود بالابتزاز ، لما صحة الناس فى النازل من التلوث الهوائى والمائى والغذائى المسرطن وتسمع انهم - اللى ماسكينها - بيجيبوا طعامهم مستورد بطيارات النقل العسكرى يوميا من الخارج ........ لما يبقى كل ده وزيه بالملايين يبقى مازلنا قابعين تحت مظلة وخيمة مبارك ....

للمسلمين الاوائل الفاتحين لمصر تاريخ مشرف على مستوى الانسانيه كلها ,, وكانوا من طيب معاملتهم وحسن اخلاقهم ان كسبوا تعاطف المصريين الاقباط معهم في حربهم ضد الرومان ,, الطبيعه المصريه على عمومها كانت على مر التاريخ هي الغالبه على اي وافد جديد ,, ومن غير ما استشهد من التاريخ كان من يفد هو الذي يتطبع بشخصية مصر وليس العكس ,, وتبقى مصر بطبعها وعلى دينها وعقيدتها مهما طال بقاء الوافدين الا الاسلام ,, فما ان دخل ارض مصر ,, الا وتلقته القلوب الباحثه عن الخلاص والكمال بكل انتظار ,, ومس التوحيد قلب المصري القديم الذي امن بالاله الواحد حتى قبل الاديان السماويه الثلاثه كلها ,, ولدي عشرات المواقف الثريه بكل ماهو نبيل وسامي و محمود من الخلق الكريم ,, سيأتي ذكرها تباعا ان شاء الله ,, ميرسي عل التوبيكا لمتميز مدام هند

فيديو جميل جدا بيبين فضل العرب على الحضاره البشريه فى اوقات العصور الوسطى المظلمه استمتعوا به http://www.youtube.com/watch?v=Xx2_rVq9QZM&NR=1

أمنيتي فعلا أن تنتشر هذه الثقافة في مصر أكيد هتحل مشاكل كتير وهتنقذ حياة ناس كتير وأنا فعلا اتكلمت مع أهلي في الموضوع ده وأوضحت أن رغبتي بعد وفاتي أن يتبرعوا بأعضائي لكن المشكلة هل ياتري في في مصر التجهيزات الطبية الكافية والمناسبة للحصول علي هذه الأعضاء خلال دقائق من الوفاة زي ما بنشوف في الأفلام الأجنبية فريق حصد الأعضاء؟ يا تري فعلا التقنية الطبية تقدر تتحقق؟! إلي الآن لازال في ناس بتموت في مصر لتأخر الخدمة الطبية عليها وتأخر الاسعاف؟ مش عارفة بس عن نفسي أتقبل الفكرة بشدة وأقبل فكرة التبرع بأعضاء أي فرد من أسرتي بعد وفاته ودي علي فكرة أصعب بكتير علي الواحد نفسيا ..... بس يا جماعة نفتكر { ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا}.

حقيقي موقف احترمه جدا من مبارك قدم مصلحة البلد على مصلحة شلة البيزنس بتاعت الحزب الوطني ,,

بالعكس يا أخي الفاضل، فأنا لا أريد الأنتصار لقول الشيخ الألباني بالعافية ولا الانتصار لتحسين الرواية، ولكن خلاصة البحث كما أشرت أنت تقول "تدل على أن معنى الحديث كان معروفا عندهم" كلمة "معنى" هنا هي التي تعنينا في موضوعنا لأنها تثبت الحكم حتى لو سلمنا بضعف الرواية وكما يقول أهل العلم "إنَّ الشواهد قد تفيدنا في إثبات هذا الحكم أو ذاك ، الذي تضمنه هذا الحديث المراد تقويته بالشاهد ، أكثر مما يفيدنا في ثبوت الحديث" حضرتك فعلا غريب بيقولك يا استاذ راوي ضعيف متروك مدلس اختلط باخره مرسل رواة كلهم فيهم العبر وتقولي شواهد دا شاهد ماشفش حاجه من اصله معذرة هذه اخر مداخلة لي في هذه الجزئية واري ان الاستمرار في الرد علي هذه الجزئية يعد مضيعة للوقت عندك حاجه جديدة سأكون لك من المنصتين والمتابعين هاتتكلم عن الرواية دي تاني فسامحني انا عرضت وجهة نظري واتيت بادلتي القاطعه والباته ولم ينكرها احد من الحضور وانت خالفتني الرأي ونترك الحكم للمتابعين شاكر لحضرتك

ياخوانا كل واحد يقب ب 10 ريال كده على السريع وانا اقطع دراعى لو مجبتلكوش المعلم نايت لحد باب المنتدى هنا يبقوا اشتكونى للادارة بوصل الامانه اللى كاتبه على نفسى عشان ال10 ريال يانايت ارجع بدل مااروح اجيبك من البيت وعلى فكرة بقى دى اخر مرة هانقولك ارجع وهانديلك مهله 21 ساعه ومتسألش 21 ليه اما بقى لو جيت بعد المهله محدش هايدخلك من على الباب وانا هاكلم الادراة لو هوبت ناحية المنتدى ها..............

عامر: لا انكر مطالبتي بقتل البرادعي اذا لم يتب..

Fire on Malborough Street 1975 في 22يوليو 1975 سمع مصور جريدة بوسطن هيرالد بواسطة جهاز الالتقاط الخاص عن حريق وقع في شارع ملبورو في بوسطن فذهب لمكان الحريق ليلتقط هذه الصورة للسيدة ديانا بريتن وفتاة صغيرة وهما تسقطان من المبنى الذي كانتا تعيشان فيه قبل الحريق. ديانا توفت في لحظة اصطدامها بالأرض لكن الطفلة عاشت لحسن الحظ لان رجل اطفاء حاول حمايتها وديانا من قوة الارتطام فنجح معها وفشل مع الاخرى. حاز ستانلي جي فورمن على جائزة ال Pulitzer على تغطيته للحريق بالصور لكن الاهم من الجائزة أن عمله مهد لفرض قوانين صارمه بما يتعلق بحوادث الحريق وشروط السلامه في بوسطن والولايات الأمريكية الاخرى. Omayra Sanchez 1985 صورة حزينة لفتاة ال 13 اوميرا سنشيز التي ظلت حبيسة المياه والاسمنت لمدة 3 أيام اثر بركان نيفادو دلرويز في كولومبيا في 14 نوفمبر 1985 والذي راح ضحيته مايعادل ال 2500 انسان.توفت اوميرا بعد فترة قصيرة من انقاذها لتسبب الصورة الكثير من المشاكل للمصور الذي اتهم بعدم الانسانية واستغلال ماساة الفتاة للتصوير بدلا من محاولة انقاذها باسرع وقت. كذلك تسببت الصورة لمشاكل للمصور مع الحكومة الكولومبية التي ادركت بكون الصور تلك دلالة على فشلها وعدم كفائتها في التدخل لانقاذ الشعب في الكوارث. Stricken child 1984 حاز المصور كفن كارتر على جائزة ال Pulitzer لهذه الصورة التي تستعرض طفل يعاني من سوء التغذية الواضح وهو يزحف نحو معسكر الامم المتحدة الذي كان ملجأ لضحايا المجاعة ويقدم الغذاء في السودان.يظهر في الصورة نسر يقف على بعد امتار من الطفل منتظرا موته حتى يتغذى على جثته لا احد يعرف بمصير الطفل لكن المصور انتحر بعدها بثلاثة اشهر نتيجة الكآبة التي اصابته بسبب تواجده في السودان لتغطية احداث المجاعة في حينها. Burning Monk-self immolation 1963 التقط هذه الصورة المصور مالكوم براون في 11 يونيو 1963 عندما قام الراهب الفيتنامي ثيك كونق دس باشعال نفسه حتى الموت في احد أشهر واكثر شوارع سايقون ازدحاما .جاء الحادث كاعتراض ومحاولة لفت النظر لمشكلة رهبان البوذية الذين عانوا تحت نظام ديم الكاثوليكي الذي تحكم في جنوب فيتنام حينها.كان الرهبان يطالبون بحقوق تتساوى مع الرهبان المسيحين لكن النظام مارس عليهم القمع ومنعهم و من رفع اعلامهم الخاصة ومن ممارسة طقوسهم ومعتقداتهم. الغريب ان الراهب لم يتحرك من مكانه اثناء احتراقه ولم يصدر عنه اي صوت! Born Twice 1999 حظى المصور ماكس اقيليرى عام 1999على فرصة العمر عندما سمح له بتصوير واحدة من اهم عمليات تصحيح تشوه السباينا بايفيديا .تمت هذه العملية الرائدة على الجنين صامويل سويتسر الذي لم يكن يتجاوز وقتها ال 21اسبوع وهو لا يزال في رحم امه. يقول اقيليرا"خلال العملية التصحيحية اخرج صامويل ذراعه من الفتحة الجراحية في رحم امه. رفع الجراح ذراع صامويل لنفاجأ به يمسك اصبع الجراح الذي هز اصبعه في محاولة لاختبار قوة الجنين الذي تشبث باصبع الجراح ولم يتركها.في تلك اللحظة كان لها تأثير عميق علي كمصور يحكي القصص خلال عدسة كامرته ".عندما ولد صامويل لاحقا اعتبر اول جنين يولد مرتين. Body of Che Guevara 1967 بعد القبض على تشي جيفارا واعدامه قام قاتليه بدعوة مجموعة من المصورين لالتقاط هذه الصورة ليثبتوا للجميع موت "تشي العظيم"فيخفت تاثيره على متبعيه. لكن الصورة اضافت بعدا أعمق لاسطورة تشي لم يحسب لها قاتليه أي حساب لأن معجبيه قاموا بمقارنة ملامح تشي المتسامحه مع المسيح. First X ray 1896 كان ويلهلم كونراد رونتجن اول من تلقى جائزة نوبل للفيزياء فى عام 1901 وهي جائزة يستحقها بسبب اكتشافه الذي يعد ثورة في عالم الطب وكان رونتجن قد اجرى سلسلة من التجارب لاحظ معها انبثاق وهج فلوري من الباريوم بلاتينوكيانيدي . جمع رونتجن ملاحظاته تلك وساعدته زوجته التي قدمت كفها لتجاربه وقام بتصوير اول اشعة سينية سهلت للعالم النظر لجسم الانسان من الداخل بدون التدخل الجراحي. :copied: :copied: :copied:

اكتر ما يؤلمني فعلا ان أجد مسلمين بيدافعوا عن هذا المنطق بحجة الشرع و في الآخر نرجع نزعل لما غير المسلمين يقولوا المسلمين ناس ارهابيين لا حول و لا قوة الا بالله لا مصلح لهذا الأمر و لا شافي لنا من هذا الداء الفكري الا انت يا رحمن

قال تعالي بسم الله الرحمن الرحيم "ولَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فكرهتموه" صدق الله العظيم يا جماعة ارجوكم عصام الحضري ممكن يكون انسان كويس او انسان وحش وفيه اللى فيه لكن دا مش معناه ابدا اننا نفتح موضوع على النت نتكلم فيه على الراجل وناخد ذنوب كلنا ياخونا الراجل قلع مراته الحجاب ولا لبسهولها احنا مالنا دا حسابه مع ربنا ليه يكون فيه موضوع للنميمة والغيبة الاكترونية كدا؟؟؟ انا على فكرة مش بشجع الكورة ولا بحب عصام او بكرهه والناس اللى بيدوروا على صور عصام وزوجته افكرهم بحديث الرسول عليه الصلاة والصلام "من تتبع عورات الناس تتبع الله عورت" المنتدى دا فعلا مفيد خلوه في حاجة تنفعكم لاننا ممكن نموت والمموضوع دا يفضل يبعت لنا سيئات حتى بعد موتنا يا ريت تخلى المشاركة مفيدة ليك ولغيرك واللي يشوف الموضوع يطلع منه مستفيد فعلا مش محمل بجبل من السيئات ولك مثله

قالت صحيفة "أيه بى سى" الأسبانية، إنه خلال هذا العام 2010 تم اكتشاف العديد من الحيوانات الغريبة والنادرة، وتتصدر القائمة التى تحتوى على أغرب عشرة أنواع "دودة" ظهرت فى أنف طفلة صغيرة، مشيرة إلى أن الدودة صغيرة جدا يصل حجمها إلى 44.5 ميليمتر، وعلى الرغم من حجمها الصغير إلا أن فكها يحتوى على ثمانى أسنان كبيرة، وكانت مختفية فى أنف فتاة من "بيرون"، ويعتقد العلماء أنها توجد فى منطقة الأمازون فى بيرو، وأنها من الأنواع الأولى من العائلة التى يعود تاريخها إلى زمن الديناصورات أى منذ ما يقرب من 200 مليون عام. وأشارت الصحيفة إلى أن بعثة علمية فى منطقة الأمازون اكتشفت حيواناً ضخماً يبلغ طوله 70 سم ويدعوه السكان الأصليون بـ "كاراتشاما الضخمة" وهى سمكة تأكل الأخشاب، وتتميز بأسنانها التى تأخذ شكل الملعقة لكشط جذوع الأشجار التى تسقط فى المياه، ويعتقد الباحثون أن هناك 12 نوعاً من الأسماك التى تأكل الأخشاب فى أحواض انهار أمريكا الجنوبية. كما تم اكتشاف أحد أنواع الخفافيش التى لم يتم تصنيفها أو تسميتها بعد، لكن كل ما تم تمييزه فيه هو أنفه الأنبوبى العجيب وغذاؤه الذى يعتمد فيه على بذور الفاكهة، مثل خفافيش الفاكهة العادية، وتم اكتشافه أثناء رحلة استكشافية فى غينيا فى 2009. وقالت الصحيفة، إنه فى جنوب فيتنام اكتشف بعض الباحثين نوع سحلية جديد تسمى "ليوليبيس" والتى تستطيع الإناث منها استنساخ نفسها بقدرة هائلة دون الحاجة إلى ممارسة الجنس.

رغم التلميح بالسلب على آخرين لم يتداخلوا معنا في الحديث و هو أمر مكروه الا انني سأعقب على نقطه واحده معنى الكلام أعلاه انه طالما ما عندنا من تخاريف أقل من الآخرين يبقى نكتفي بهذا القدر و ننتقل الى اذاعة خارجية و نحمد الله على النعمه اللي احنا فيها مقارنة بالغير انما نحاول نمحوا تخاريفنا.... اوعى ...ابدا...لا يمكن طالما اقل من تخاريف التانيين منطق غريب جدا بصراحه !

يا عم سين سين انت لية حاطط على الحضرى كدة حرام عليك هو علشان مشى من الاهلى يا عمنا طب شوف عم مصطفى عبدة ولا المصطفى تونس زوجاتهم حاجة تفرح يعنى مرات الحضرى تبقى متحجبة بلبس عيد الميلاد جنبهم عزيزى سين سين .. العيب فى المجتمع الذى تفاعل مع متعب والحضرى وشجعوهم على ذلك لاننا ببساطة بنحب نتفرج ... هتلاقى واحد عايز يشوف فضايح وأخر بيحب يتكلم على الفضائح ربنا يهدى وكمان فية ناس ممكن تدخل فى مشادات كلامية ومشاجرات من اجل خطيبة دة او زوجة دة واخيرآ يا عزيزى كل واحد حر فى اللحمة بتاعتة يعرضها للناس هو حر يغلفها ويحترمها هو حر يعرضها كبضاعة للبيع هو ايضآ حر لاننا احرار يجب ان نظل هكذا تدين اية وكلام اية اللى انت جاي تقول علية كدة انت هتزعل ناس كتير منك يعنى ام متعب تقدر تقلة ياولد اسمع كلام امك وابعد عن الشبهات ؟؟ يا راجل عماد بقى مليونير وهو شاب صغير السن فهل سعادتك عايز تحرمة من اللحمة ومعاة فلوس جت من لعب كورة طب دة المهندس اللى انا مربية بقالة كام سنة شغال وطالع عين امة وما حوش اكثر من مقدم عقد عماد متعب من اول عقد احتراف رغم انى اتحمل مسؤلية عدم تركة للنادى الاهلى ليلعب كرة رغم انة كان اقرب الى عبد العزيز عبد الشافى فى مجدة ورغم ذلك لن اندم على سبب عدم تسهيل لعبة لانة اصبح مهندس محترم ومتدين وبيحافظ على عرضة ولحمة ... ويعرف كيف يكون انسان محترم

لم يستبد و لم يبلطج و يصر على فرض رأيه و جعل الامر مثار أخذ و رد و على المعترض ان يتصل باى من الجهات الثلاث لمعرفه رأى الشرع ..لا رأى العقل !!! مسكين انت ايها العقل ..كم من الجرائم ترتكب يأسمك على العموم و بالنسبالي انا شخصيا شرع زي ده انا لا اعتنقه و لا احترمه و مستعد لمواجهة رب العالمين في يوم الحساب برفضي لهذا الشرع بكل ثقه و واثق من رضاء الله سبحانه و تعالى عني و غضبه على كل من يرضى بهذا الشرع لمجرد انه شرع اتق الله يابو عمر عشان خاطر اي حاجه انت بتحبها بصرف النظر عن رأيي أو أي شيء لكن هذا الكلام صعب جدا يأخي وأشم رائحة الجرأة في الكلام عن رب العالمين أي أن كان مقصدك لكن لابد من التأدب في الكلام ذكرتني ببني اسرائيل استغفر الله العظيممن كل ذنب عظيم بالعكس يا استاذي دي ثقه تامه في الله و في دينه القويم و رفض كامل لخزعبلات اساءت لديننا الحنيف ارفضها بكل قوة و لا استحي من رفضي العلني لها ابدا ايا كان قائلها و قناعاتي في ذلك ان هذا ما يريده المولى عز و جل بصرف النظر تماما عن اي خزعبلات وعن مافي هذا الموضوع لكن لايصح هذا اللفظ صدقا الكلمة صعبة جدا جدا حتى ولو كان مقصدك عافانا وعافاك الله من سخطه وغضبه

اسال الله سبحانه لي وللشيخ الهدى والصراط المستقيم ,,

افهمك وجهة نظري و بمنتهى الشفافية انا لا اقتنع ببعض الآراء التي اراها في مسألة واحده ابيض و اسود انها من الشرع و لا اقتنع ابدا ان ذلك يرجع الى عظمة الشريعه الإسلامية و انها مرنه و رحيمه و بكون متأكد ان واحد فيهم غلط او خاص بظرف او وقت معين فمثلا تجد شيوخ يقولوا ان الفائده في البنوك حلال و شيوخ آخرين يقولوا حرام في نفس الزمن و نفس الظروف هنا الكلام عقيم و ماينفعش يكون مقنع الا للي عايز يقتنع بدون فهم و انا عن نفسي مقتنع بأنها حلال تماما و ان الرأي الثاني ليس من الشرع او لو شيوخ افتوا بإنك لو طلقت و انت بتهزر تبقى مراتك طالق و شيوخ تانيين يفتوا بأنك لو طلقت و انت بتهزر تبقى مش طالق هنا الكلام ليس له اي معنى بالنسبالي و لا يصدر عن تشريع متكامل كالتشريع الإسلامي و وصف هذا التناقض بأنه من عظمة و مرونة الإسلام ما هو الا هرتله لإيجاد مخرج من تخطيئ احد الرأيين اشكرك

أبدا والله يا أستاذ زهيري ويعلم الله أني لم أدخل للموضوع الأخر لأقتبس مشاركتك ولكني كنت أتصفح الموضوع قدرا ووجدت المشاركة المقتبسة لا تتفق أبدا مع وجهة نظرك هنا.. هذا هو الأمر بمنتهى البساطة وأرجو أيضا أن توضح لي كيف أجمع بين المشاركتين التاليتين لك ، ولكن رجاء هذه المرة.. عدم تسفيه عقول الأخرين

لك الله يا شباب مصر أطلقنا عليكم نانسي و هيفاء و اليسا و بعد ذلك نشكو من قلة حيائكم نطالبكم بعلمانية تمجد الهزل و الفجور و مع ذلك ننقم عليكم بسبب قلة دينكم لا تجدون اي انثي تظلل حياتكم بلمسة ناعمة و مع ذلك نشكو من قلة أدبكم و فجوركم تجدون الطعام حولكم ملقي علي الارصفة و نطالبكم ان تموتون جوعا و عطشا

مزايا دول الخليج تختلف عن مزايا الدول الاوروبيه و هذا ما يفسر رغبه الكثير من العرب ( حتى العاملين فى دول الخليج ) فى الهجره و الحصول على الجنسيات الاوروبيه بشتى الطرق باختصار فى دول الخليج تستطيع ان تبنى العمارات لكن فى الدول الاجنبيه ستستطيع ان تبنى الانسان الاكثريه الان ترى ان الاكثر حظا هو الذى يستطيع ان يجمع ما بين جنسيه دوله اجنبيه و العوده و العمل فى الخليج فيكون جمع بين الحسنيين من وجهه نظرهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بما الكثير من العلماء تكلموا في هذا الحديث بين الرد والقبول - ولسنا هنا علماؤه أو متخصصيه بالطبع - ومجالنا هنا لا يتسع لنقل الآراء الذي لا يمكن أن يحصلها الكثيرون هنا بسهولة فأنقل خلاصة الحكم عند أهل العلم في هذا على قولين : القول الأول : أن من تلفظ ولو هازلا بصريح لفظ الطلاق فإن طلاقه يقع ودليلهم الحديث المذكور وما ظنك برجل يتزوج اليوم ثم يأتي في الغد ويقول كنت هازلا أو بالعكس يطلق اليوم ثم يقول غدا كنت لاعبا هل نتركه يتخذ الأحكام الله هزوا ؟ القول الثاني : أن اللفظ الصريح يفتقر إلى النية وهي المعول عليها في إنشاء الحكم ودليلهم الحديث : " إنما الأعمال بالنيات " وقول الله عز وجل : " وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم " [ البقرة : 227 ] منقول بتصرف من ملتقى أهل الحديث العلماء هم من نقلوا الأحاديث وإذا غاب عن أحدهم النظر في حديث ما فإنك سترى الكثيرين تحدثوا عنه ولكننا يجب أن نبدأ من حيث انتهوا حتى نستريح فلا السلف - على ما قدموه - كانوا يجهلون ولا نحن نكتشف الآن جهلهم ولكنني أرى أن بعض الأحاديث القول فيها معاد ومكرور نعود للكلام فيه دائما من نقطة الصفر ولو كلفنا أنفسنا باستجماع الآراء فيها لتوصلنا للقول الفصل في النهاية دون عناء ولأراحنا واسترحنا في النهاية لك أن تميل إلى الرأي الذي تحب لك ان تميل الي الرأي الذي تحب كلام جميل دا لو كان الطرفين يستندون الي ادلة مش كذب وناقلين ضعفاء واحاديث مشكوك في صحتها وتقولي تميل الي احد الرأيين دا في عرف مين ده حزين لبترك للنقل تحت فقرة وبتصرف منك لماذا لم تنقل تضعيف الراوي وتضعيف الحديث واكتفيت بالخلاصة يا زميلي ولماذا لم تنقل نقد الشواهد من افعال الصحابة تحت بند انه ليس هذا مجاله لاننا لسنا بمتخصصين لقد تعودت علي هذا الاسلوب في الانتصار لارائكم حتي ولو كان ببتر الحقائق والبراهين

الفاضل أبو عمار جزاك الله خيرأ أن أتيت بالآية الكريمة من سورة النور ، وأعتقد أنه قد فاتك أو سقط منك سهوا الآية التى تسبقها مباشرة وهى فى نفس السياق ، ودعنى أضع الآيتين معا حتى نعرف ويعرف الجميع أن الرجل مأمور قبل المرأة بذلك. ﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ﴾ {30} ﴿ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ {31}

هجر القرآن الكريم أ- التحذير من هجره:‏ ‏ جاءت النصوص الكريمة من الكتاب والسنة ترشد الأمة إلى تعاهد القرآن بالتلاوة والتدبر، وتحذر كل الحذر من التقصير في حقِّه، أو هجران تلاوته والعمل به.‏ ‎‎ ولقد حكى الله عز وجل شكوى الرسول الله صلى الله عليه وسلم لربه هجران قومه للقرآن فقال سبحانه: { وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا } [الفرقان: 30].‏ ‎‎ وتوعّد الله سبحانه الذين يعرضون عنه فقال: { وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لّدُنّا ذِكْراً * مّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْراً * خَالِدِينَ فِيهِ وَسَاءَ لَهُمْ يَومَ القِيَامَةِ حِمْلاً } [طه: 99-101] . ثم صوّر حالة ذلك المعرض يوم القيامة فقال: { وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى } [طه: 123-124].‏ ب- أنواع هجر القرآن :‏ 1.هجر سماعه وتلاوته:‏ ‏ - لا يوجد على وجه البسيطة كتاب يحرم هجره، ويجب تعاهده وتلاوته إلا القرآن الكريم، فإن هذا من خصائصه التي لا يشاركه فيها أي كتاب.‏ ‎‎ - وقد أثنى الله عز وجل على الذين يتعاهدون كتاب ربهم بالتلاوة فقال: { مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ } [آل عمران: 113].‏ ‎‎ - وحتى لا يقع الناس في هجران القرآن، فقد بحث العلماء مسألة: في كم يقرأ القرآن، وقالوا: "يكره للرجل أن يمر عليه أربعون يوماً لا يقرأ فيها القرآن ".‏ ‎2.هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه:‏ ‏ - يحرم هجر العمل بالقرآن الكريم، لأن القرآن إنما نزل لتحليل حلاله وتحريم حرامه والوقوف عند حدوده.‏ ‎‎ فلا يجوز ترك العمل بالقرآن، فإن العمل به هو المقصود الأهم والمطلوب الأعظم من إنزاله.‏ ‎3.هجر تحكيمه والتحاكم إليه:‏ ‏ - أنزل الله عز وجل كتابه الكريم حتى يحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه، ونهاهم سبحانه عن تحكيم أو تحاكم إلى غير القرآن.‏ ‎‎ - فالقرآن الكريم هو دستور المسلمين، وهو الحكم فيما اختلفوا فيه من أمور دينهم ودنياهم، فلا يجوز هجره لابتغاء الحكم في غيره.‏ 4.هجر تدبره وتفهمه وتعقل معانيه:‏ ‏ - تدبر القرآن الكريم وتعقل معانيه مطلب شرعي، دعا إليه القرآن وحثّت عليه السنة، وعمل به الصحابة والتابعون ومن بعدهم، قال تعالى:{ كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ } [ص: 29]. وقال أيضاً: { أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا } [محمد: 24].‏ ‎‎ وعليه فلا يجوز هجر تدبره وتأمل معانيه وأحكامه.‏ ‎5.هجر الاستشفاء به والتداوي به في أمراض القلوب والأبدان:‏ ‏ وردت نصوص كثيرة في أن القرآن الكريم شفاء، قال تعالى: { ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ اَلْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُومِنِينَ } [الإسراء: 82]. وقال: { قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ } ‏ ‏[فصلت: 44].‏

على فكرة يا جماعة البرلمان ده هيكون اشرس البرلمانات من جانب المعارضة .. واللى مش مصدق يشوف الجزء ده من برنامج 90 دقيقةhttp://www.youtube.com/watch?v=n0rf1EVHArc&feature=player_embedded

الكثير من علماء الدين قديما وحديثا حاولوا و يحاولون ايجاد المخرج لعدم وقوع الطلاق ,, مستندين لصحيح الدين اولا ولاجتهادات من سبقهم من الاوائل ,, و من المعلوم ان ابغض الحلال عند الله الطلاق ,, فمن وجد في فتوى الشيخ علي جمعه مخرجا فهو تيسير ساقه الله اليه ,, ومفتي مصر مرجعيه لها احترامها وثقلها في العالم الاسلامي ,, وهو عالم جليل حاصل على الدكتوراه مع مرتبة الشرف الاولى في اصول الفقه من جامعة الازهر الشريف وتلقى العلم الشرعي على يد كبار شيوخ وعلماء الازهر كالشيخ جاد الحق والشيخ عطيه صقر الذي طلب تعيينه في لجنة الفتوى وكان اصغر الاعضاء سنا لتميزه ونبوغه ,, كما انه استاذ مشارك في جامعتي هارفارد واكسفورد بقسم الدرسات الشرقيه والاسلاميه وله العديد من المؤلفات والدراسات المتعمقه في فقه المذاهب الاربعة الشاهد ,, وزي ما بقول دايما ,, بالله عليكم بلاش نشدد على الناس ,, لان خراب البيوت اول من يعاني منه هو الاطفال ثم المرأة واقلهم ضررا هو الرجل ومادامت شهادة الحق مطلوبه بصحيح مخارج اللفظ والمعنى- اقصد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - ,, وايضا القرآن الكريم يقرأ بصحيح اللفظ فمن المنطقي ان الطلاق يقع بصحيح اللفظ والنيه ,, جزى الله شيخنا الجليل خير الجزاء على ان فتح بابا للخير يحفظ به البيوت ويحمي به الاطفال الذين لا ذنب لهم من انفصال الاب والام ,,

مشكلتنا كأهلوية اننا كنا دائمآ خلف الادارة ولا نتدخل فى عملها (بنفهم معنى دور القائد ) والان اصبحنا نتبع اسلوب الهمج من با قى مشجعى اندية منهارة فسمحنا لانفسنا بسب ولعن والتدخل فى عمل مدير فنى وكنا لة مسمار يدق فى رأسة فأجبرناة على الاستقالة .. والايام اثبتت انة مدرب صاحب فكر وكل من يشاهد نفس لاعبى الاهلى مع حسام البدرى وهم يؤدون مباراة سموحة والأتحاد يشعر ان هناك مصيبة قادمة على يد الزمالك ومن قبلها حرس الحدود فهل نشعر بالخجل لدخلنا السافر فيما لا يخصنا كمشجعين النادى الاهلى يحتاج الى جماهيرة التى تعى معنى اعطى العيش لخبازة وليس ما نشاهدة من مراهقين صغار يديرون دفة التشجيع بالشتائم والاتهامات وقلة الخبرة والتعامل مع الاعلام بدون وعى حتى انقلبو على مدرب ناديهم بهذة الصورة الفجة الاهلى سيدفع ثمن التغيير الظالم باهظآ والايام ستثبت ذلك

هامسك نفسي و أقول مدارس تفكير و ربنا يهني سعيد بسعيدة لأنه اذا كانت هيا تفكيرها كده و اللي هيتجوزها برضه تفكيره كده يبقوا perfect match اللي أنا باشوفه مشكلة الوشين..يعني مثلا في الحالة دي انها يبقي عندها أكونت عالفسيبوك و تقفله عشان عريس الغفلة...دي المصيبة في مجتمعنا المصون...تتغير عشان العريس/العروسة...طب و بعد الجواز؟خلاص اتدبس/اتدبست؟ليه الناس مش مقتنعة أنه لازم الاتنين يكونوا متوافقين فكريا و الا الحياة هتبقي جحيم؟!

موضوع قيم كالعاده استاذى الفاضل "الفهم الانسانى ليس دينا يتبع " لو القيت هذا الجمله لو معناها لاختلاف الثقافات على اى شخص لن يعترض عليها ابدا الكل على اختلاف ثقافاتهم و خلفياتهم انا متاكده انك ستجدهم متفقون مع هذه الجمله بشكل او باخر انا لا اريد ان اضيق خانه كلامى على المنتدى و لكنى اتحدث عن الحياه بشكل عام اذن اين المشكله المشكله تكمن فى التطبيق هل ستجد ان كل من اتفق معك فيها يطبقها فعلا فى حياته هذا هو المحك الفعل و لن تجد ايضا احدا يقول لك نعم انا اعلم ان انا اتفق مع هذه الجمله و لكنى لا اطبقها ما ينقص هؤلاء هو الاعتراف الاعتراف لذواتهم و ليس لغيرهم ان افعالهم الحقيقه تتناقض مع هذاالقول المشكله اعتقد و الله اعلم انها تنبع من الحاجه الى اتباع النوذج المرئى هى حاجه عند كل البشر تختلف حدتها من شخص لاخر تبعا لعوامل متباينه منها على سبيل المثال لا الحصر قله التعليم قله الثقافه الاستسهال الخوف القابليه الشخصيه للانقياد التاثر بالنوذج او الانبهار به عوامل عديده لن احصرها فى ما ذكرت فقط و ليس شرطا ان تجتمع كلها مع بعضها عند ذات الشخص اتباع النوذج المرئى هى اشد الحاجات الانسانيه تدميرا على مدار البشريه فما عبدت الاصنام فى الاساس الا لانها نصبت اولا كتذكيرا باناس صالحون طمع معاصروهم فى انتهاج نهجهم فانتهى الامر فى النهايه باحفادهم الى عبادتهم هناك خيط رفيع يفصل بين الدفاع عن المنهج او المذهب الذى يتحدث به شخص و بين الدفاع عن هذا الشخص نفسه و هذا ما للاسف يخلط بينه اشخاص كثيرون هناك من يرى فى تعدد المذاهب رحمه و هناك من يرى فيها فوضى لكن لا استطيع ان استسيغ ان يذر الشخص نفسه لمنهاج اوحد منهم على علته دون تمحيص مخافه ان يهلك و لا اعلم حقيقيه هل هو يربط بين التفكير و الهلاك او بين الغلو و النجاه الغلو ملاذ امن من الخوف من الهلاك و هو قد يكون غلو فى المنهج او فى منتهجه نفسه ففى كثير من الاحيان يصعب ان يستطيع الشخص بعد فتره من الزمن ان يفصل بينهم تحياتى

تشكر على رفع الموضوع يا scoropion لكن الرفع لوحده ليس كافياً يا سيدي اما ان تتخذ الإدارة موقف جاد في تلك الموضوعات ولا تكيل بمكيالين ( أقصد هنا عندما قام الأخ الفاضل أ.شريف مان بفتح موضوع كانت فيه بعض الإساءات لليبرالين قامت الإدارة بحذف موضوعه بعد اقل من ساعة فقط وايقافه لمدة اسبوع ) بينما الطعن على السنة والإمام البخاري يترك بدعوي حرية الفكر , سبحان الله ولا حول ولا قوة الا بالله فلتحدد الإدارة موقفها لنحدد نحن ايضاً موقفنا , انا شخصياً قررت ان اكون من اليوم مجرد قاريء وزائر فقط للمنتدي ولست مشاركاً الى ان تحذف تلك الموضوعات , وستكون مشاركتي هذه اخر مشاركة الى ان تحذف تلك الموضوعات. لسبب بسيط اننى خائف على نفسي ان يقع على قول المولي عز وجل في كتابه الكريم "وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ" وقول المولي عز وجل "وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا" متابع لموقف الإدارة وانا في صفوف القراء, تحياتي للجميع. مع تحياتي

28 مايو 2009 كنت تائهة من أنا و ماذا أكون؟ دلوقتي أقدر أقول و بكل ثقة اني بفضل الله تعالى قدرت أخرج من دوامة التوهان و عدم وحدة الهدف بفضل الرغبة في تغيير حياتي للأفضل بفضل الله يمكنني الآن أن أحدد وظيفتي و هي بكل فخر مدربة لغة انجليزية بأحد معاهد اللغات هذا هو هدفي و بفضل الله أحققه لم أعد محتارة في وظيفتي أنا مدربة لغة و هي وظيفة تعني لي الكثير فهي هدف حياة و ليست مجرد وظيفة التواصل مع الآخرين و إرشادهم لكيفية الوصول هو غايتي و وسيلتي عارفين ازاي ده حصل؟ - الرغبة في التغيير - الصفح عن الماضي و تخطيه للحاضر مع الانتباه لباقي السلبيات الخمسة من لوم و مقارنة و انتقاد و أنانية و كل ده كان مالي مداخلتي القديمة - تقبل النفس و محبتها كما هي ادعو من قلبي لكل من هو حائر في هذه الدنيا أن يرزقه الله تعالى هدفا لحياته

جزاكم الله خيرا.. معنى مهم جدا جدا أذكر انني قرأت مرة انك لو رأيت من يسجد لصنم .. لا تتسرع و تقول كفر ربما كان أعمى لا يعرف أن أمامه صنما

السلام عليكم انا طبيب اسنان وجايلى عقد فى كجموعة البدر الطبية بمكة... فهل يدلنى اى طبيب هل المجموعه من المجموعات المحترمة ام انها ذو سمعه سيئة... وشكرا للاهتمام

مع تحياتي

بصراحة يا سي السيد انا الخبر بالنسبة لى كان عادي في الأول , لانى حاسس بمرارة بيع هذا الصرح من الأول لأننى عندي ثقة كاملة انه لا يخسر ابداً وقيمة المنشئات الخاصة به وفقط تتعدي المبلغ الذي بيعت به ب5 او 6 أضعاف على الأقل. لكن لما قرأت الخبر ده على الصبح كده وهو منقول على لسان المالك الجديد, حسيت بالفرحة فعلاً , بس يارب يكون كلام حقيقي مش مجرد كلام استهلاكي لجذب تعاطف العمال في الفترة الحالية وخلاص. بس السؤال هنا برضه , لما هي ماكينة جاهزة بتطلع فلوس , يبقي اللى باعها ده لازم يتحول الى محاكمة عاجلة لإهدار المال العام , ولما انتوا كمستثمرين مصريين موجودين ما دخلتوش في الصفقة ليه من الأول "كنتوا فين "؟؟؟؟ مع تحياتي

ياباشا شكرا لاهتمامك.........ايا كنت .......فخذا من ذوق حضرتك ولكن انا صراحة كنت اقصد كهرباء باور ولكن هذا لا يمنع ان تخخصصات الكهرباء تتداخل احيانا......... وبالنسبة للاخت هناء شكرا برده.............وان كنت اقصد باور واتصالات برده اهلا بهم

بصراحه انا مش عارف سبب واضح للتاخير بس الي انا شوفته الرقم بتاخده وانت واقف علي الشباك فورا لانها بتستلم منك الفلوس ورقم الملف بيطبع كمان علي الوصل الي طالع مكتوب عليه المبلغ المسدد انا مش شايف لها تفسير غير ان المكتب بيروح مره واحده ومعاه مجموعه من الملفات يسلمها مره واحد يعني الي بيعطي المكتب ورقه يوم 1 في الشهر زي الي بيعطيهوله يوم 30 في الشهر وهو يروح سيلمهم مره واحده لان كان يوم ما انا بقدم فيدرال واحد واقف قبلي بيسلم ورق ل 6 او 7 والله اعلم