Alshiekh بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 ولاحظ ايضا كلمة اعمالكم .... الايندرج تحتها طريقة اللبس و نوعه و مواصفاته أول مرة اعرف ان اللبس وطريقة اللبس يقعان تحت طائلة الاعمال وطالما انك مقتنع بذلك فانظر الى هذه الصورة وليتك تنقبها حيث انها تثير الغرائز -- {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ}(11){اَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ}(12)وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ}(11) ذو العقل يشقى في النعيم بعقله *** وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم***************مشكلة العالم هي أن الحمقى والمتعصبين هم الأشد ثقة بأنفسهم ، والأكثر حكمة تملؤهم الشكوك (برتراند راسل)***************A nation that keeps one eye on the past is wise!AA nation that keeps two eyes on the past is blind!A***************رابط القرآن كاملا بتلاوة الشيخ مصطفى إسماعيل برابط ثابت مع رابط للقراءة***************رابط القرآن كاملا ترتيل وتجويد برابط ثابت مع رابط للقراءة***************رابط سلسلة كتب عالم المعرفة رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
MZohairy بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 ليست كل امرأه ترفض الحجاب غير عفيفه و ليست كل امرأه تتحجب عفيفه صحيح ان الدين يحث على الأدب لكن الأدب لا دين له و الكثير من الملحدين و الملحدات ربما اشرف من بعض المسلمين و الكتابيين لا علاقه بين الحجاب و العفه الحجاب زي ديني بهدف الاحتشام الظاهري فقط و لكن العفه و الشرف امور غير مرتبطه بالزي ابدا و راعي يا أخي وجود سيدات محترمات لم ينعم الله عليهن بعد بارتداء الحجاب و كلامك مليئ بالاهانه لهن Vouloir, c'est pouvoir اذا كنت لا تقرأ الا ما يعجبك فقط فإنك لن تتعلم ابدا Merry Chris 2 all Orthodox brothers Still songs r possible رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
الدكتورة أم أحمد بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 كاتب الموضوع تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 (معدل) استكمالا ..اذكر بحديث للنبي عليه الصلاة و السلام ... كلكم راع و كلكم مسؤل عن رعيته هو انا اللى وصفت النبي عليه الصلاة و السلام هو اللى قالقال النبي صلى الله عليه وسلم : ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة : العاق لوالديه ، والمرأة المترجلة، والديوث.. رواه أحمد والنسائي ولو معترض على كلام النبي و العياذ بالله قولى وصف للرجالة اللى من النوع ده بالطبع لا أحد يستطيع ان يعترض على كلام الرسول عليه الصلاة والسلام لو كان قاله. وبمناسبة انك تستشهد بالاحاديث ولاتتكلم برأيك فأليك حديث صحيح ، ليتك تخبرنا ان كنت تعمل به ، وان كان باقى الاخوة الافاضل يعملون به وبه أمر واضح وصريح بالا تفعل كذا حتى تفعل كذا او كذا. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَمْسَحْ يَدَهُ حَتَّى يَلْعَقَهَا أَوْ يُلْعِقَهَا ----------------------------------------------------------- فتح الباري بشرح صحيح البخاري قَوْله ( عَنْ عَمْرو بْن دِينَار عَنْ عَطَاء ) فِي رِوَايَة الْحُمَيْدِيّ وَمِنْ طَرِيقه الْإِسْمَاعِيلِيّ " حَدَّثَنَا عَمْرو بْن دِينَار أَخْبَرَنِي عَطَاء " . قَوْله ( عَنْ اِبْن عَبَّاس ) فِي رِوَايَة اِبْن جُرَيْجٍ عِنْد مُسْلِم " سَمِعْت عَطَاء سَمِعْت اِبْن عَبَّاس " زَادَ اِبْن أَبِي عُمَر فِي رِوَايَته عَنْ سُفْيَان سَمِعْت عُمَر بْن قَيْس يَسْأَل عَمْرو بْن دِينَار عَنْ هَذَا الْحَدِيث فَقَالَ : هُوَ عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَالَ : فَإِنَّ عَطَاء حَدَّثَنَاهُ عَنْ جَابِر , قَالَ حَفِظْنَاهُ عَنْ عَطَاء عَنْ اِبْن عَبَّاس قَبْل أَنْ يَقْدَم عَلَيْنَا جَابِر " ا ه . وَهَذَا إِنْ كَانَ عُمَر بْن قَيْس حَفِظَهُ اِحْتَمَلَ أَنْ يَكُون عَطَاء سَمِعَهُ مِنْ جَابِر بَعْد أَنْ سَمِعَهُ مِنْ اِبْن عَبَّاس , وَيُؤَيِّدهُ ثُبُوته مِنْ حَدِيث جَابِر عِنْد مُسْلِم وَإِنْ كَانَ مِنْ غَيْر طَرِيق عَطَاء , وَفِي سِيَاقه زِيَادَة لَيْسَتْ فِي حَدِيث اِبْن عَبَّاس , فَفِي أَوَّله " إِذَا وَقَعَتْ لُقْمَة أَحَدكُمْ فَلْيُمِطْ مَا كَانَ بِهَا مِنْ أَذًى وَلَا يَدَعهَا لِلشَّيْطَانِ " ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيث الْبَاب , وَفِي آخِره زِيَادَة أَيْضًا سَأَذْكُرُهَا , فَلَعَلَّ ذَلِكَ سَبَب أَخْذ عَطَاء لَهُ عَنْ جَابِر . قَوْله ( إِذَا أَكَلَ أَحَدكُمْ ) زَادَ مُسْلِم عَنْ أَبِي بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة وَآخَرِينَ عَنْ سُفْيَان " طَعَامًا " , وَفِي رِوَايَة اِبْن جُرَيْجٍ " إِذَا أَكَلَ أَحَدكُمْ مِنْ الطَّعَام " . قَوْله ( فَلَا يَمْسَح يَده ) فِي حَدِيث كَعْب بْن مَالِك عِنْد مُسْلِم " كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُل بِثَلَاثِ أَصَابِع , فَإِذَا فَرَغَ لَعِقَهَا " فَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون أَطْلَقَ عَلَى الْأَصَابِع الْيَد , وَيُحْتَمَل وَهُوَ الْأَوْلَى أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِالْيَدِ الْكَفّ كُلّهَا فَيَشْمَل الْحُكْم مَنْ أَكَلَ بِكَفِّهِ كُلّهَا أَوْ بِأَصَابِعِهِ فَقَطْ أَوْ بِبَعْضِهَا : وَقَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ فِي " شَرْح التِّرْمِذِيّ " : يَدُلّ عَلَى الْأَكْل بِالْكَفِّ كُلّهَا أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَعَرَّق الْعَظْم وَيَنْهَش اللَّحْم , وَلَا يُمْكِن ذَلِكَ عَادَة إِلَّا بِالْكَفِّ كُلّهَا . وَقَالَ شَيْخنَا : فِيهِ نَظَر لِأَنَّهُ يُمْكِن بِالثَّلَاثِ , سَلَّمْنَا لَكِنْ هُوَ مُمْسِك بِكَفِّهِ كُلّهَا لَا آكُل بِهَا , سَلَّمْنَا لَكِنْ مَحَلّ الضَّرُورَة لَا يَدُلّ عَلَى عُمُوم الْأَحْوَال . وَيُؤْخَذ مِنْ حَدِيث كَعْب بْن مَالِك أَنَّ السُّنَّة الْأَكْل بِثَلَاثِ أَصَابِع وَإِنْ كَانَ الْأَكْل بِأَكْثَر مِنْهَا جَائِزًا , وَقَدْ أَخْرَجَ سَعِيد بْن مَنْصُور عَنْ سُفْيَان " عَنْ عُبَيْد اللَّه بْنِ أَبِي يَزِيد أَنَّهُ رَأَى اِبْن عَبَّاس إِذَا أَكَلَ لَعِقَ أَصَابِعه الثَّلَاث " قَالَ عِيَاض : وَالْأَكْل بِأَكْثَر مِنْهَا مِنْ الشَّرَه وَسُوء الْأَدَب وَتَكْبِير اللُّقْمَة , وَلِأَنَّهُ غَيْر مُضْطَرّ إِلَى ذَلِكَ لِجَمْعِهِ اللُّقْمَة وَإِمْسَاكهَا مِنْ جِهَاتهَا الثَّلَاث , فَإِنْ اِضْطَرَّ إِلَى ذَلِكَ لِخِفَّةِ الطَّعَام وَعَدَم تَلْفِيفه بِالثَّلَاثِ فَيَدْعَمهُ بِالرَّابِعَةِ أَوْ الْخَامِسَة , وَقَدْ أَخْرَجَ سَعِيد بْن مَنْصُور مِنْ مُرْسَل اِبْن شِهَاب " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَكَلَ أَكَلَ بِخَمْسٍ " فَيُجْمَع بَيْنه وَبَيْن حَدِيث كَعْب بِاخْتِلَافِ الْحَال . قَوْله ( حَتَّى يَلْعَقهَا ) بِفَتْحِ أَوَّله مِنْ الثُّلَاثِيّ أَيْ يَلْعَقهَا هُوَ ( أَوْ يُلْعِقهَا ) بِضَمِّ أَوَّله مِنْ الرُّبَاعِيّ أَيْ يَلْعَقهَا غَيْره , قَالَ النَّوَوِيّ : الْمُرَاد إِلْعَاق غَيْره مِمَّنْ لَا يَتَقَذَّر ذَلِكَ مِنْ زَوْجَة وَجَارِيَة وَخَادِم وَوَلَد , وَكَذَا مَنْ كَانَ فِي مَعْنَاهُمْ كَتِلْمِيذٍ يَعْتَقِد الْبَرَكَة بِلَعْقِهَا , وَكَذَا لَوْ أَلْعَقهَا شَاة وَنَحْوهَا . وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : إِنَّ قَوْله " أَوْ " شَكّ مِنْ الرَّاوِي , ثُمَّ قَالَ : فَإِنْ كَانَا جَمِيعًا مَحْفُوظَيْنِ فَإِنَّمَا أَرَادَ أَنْ يُلْعِقَهَا صَغِيرًا أَوْ مَنْ يَعْلَم أَنَّهُ لَا يَتَقَدَّر بِهَا , وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون أَرَادَ أَنْ يَلْعَق إِصْبَعه فَمه فَيَكُون بِمَعْنَى يَلْعَقهَا , يَعْنِي فَتَكُون " أَوْ " لِلشَّكِّ . قَالَ اِبْن دَقِيق الْعِيد : جَاءَتْ عِلَّة هَذَا مُبَيَّنَة فِي بَعْض الرِّوَايَات فَإِنَّهُ " لَا يَدْرِي فِي أَيِّ طَعَامه الْبَرَكَة " وَقَدْ يُعْلَلْ بِأَنَّ مَسْحهَا قَبْل ذَلِكَ فِيهِ زِيَادَة تَلْوِيث لِمَا يُمْسَح بِهِ مَعَ الِاسْتِغْنَاء عَنْهُ بِالرِّيقِ , لَكِنْ إِذَا صَحَّ الْحَدِيث بِالتَّعْلِيلِ لَمْ يُعْدَل عَنْهُ . قُلْت : الْحَدِيث صَحِيح أَخْرَجَهُ مُسْلِم فِي آخِر حَدِيث جَابِر وَلَفْظه مِنْ حَدِيث جَابِر " إِذَا سَقَطَتْ لُقْمَة أَحَدكُمْ فَلْيُمِطْ مَا أَصَابَهَا مِنْ أَذًى وَلْيَأْكُلْهَا , وَلَا يَمْسَح يَده حَتَّى يَلْعَقهَا أَوْ يُلْعِقهَا , فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي فِي أَيّ طَعَامه الْبَرَكَة " زَادَ فِيهِ النَّسَائِيُّ مِنْ هَذَا الْوَجْه " وَلَا يَرْفَع الصَّحْفَة حَتَّى يَلْعَقهَا أَوْ يُلْعِقهَا " وَلِأَحْمَد مِنْ حَدِيث اِبْن عُمَر نَحْوه بِسَنَدٍ صَحِيح , وَلِلطَّبَرَانِيّ مِنْ حَدِيث أَبِي سَعِيد نَحْوه بِلَفْظِ " فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي فِي أَيِّ طَعَامه يُبَارَك لَهُ " وَلِمُسْلِمٍ نَحْوه مِنْ حَدِيث أَنَس وَمِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة أَيْضًا , وَالْعِلَّة الْمَذْكُورَة لَا تَمْنَع مَا ذَكَرَهُ الشَّيْخ , فَقَدْ يَكُون لِلْحُكْمِ عِلَّتَانِ فَأَكْثَر , وَالتَّنْصِيص عَلَى وَاحِدَة لَا يَنْفِي غَيْرهَا , وَقَدْ أَبْدَى عِيَاض عِلَّة أُخْرَى فَقَالَ : إِنَّمَا أَمَرَ بِذَلِكَ لِئَلَّا يُتَهَاوَن بِقَلِيلِ الطَّعَام . قَالَ النَّوَوِيّ : مَعْنَى قَوْله " فِي أَيِّ طَعَامه الْبَرَكَة " : أَنَّ الطَّعَام الَّذِي يَحْضُر الْإِنْسَان فِيهِ بَرَكَة لَا يَدْرِي أَنَّ تِلْكَ الْبَرَكَة فِيمَا أَكَلَ أَوْ فِيمَا بَقِيَ عَلَى أَصَابِعه أَوْ فِيمَا بَقِيَ فِي أَسْفَل الْقَصْعَة أَوْ فِي اللُّقْمَة السَّاقِطَة , فَيَنْبَغِي أَنْ يُحَافَظ عَلَى هَذَا كُلّه لِتَحْصِيلِ الْبَرَكَة ا ه . وَقَدْ وَقَعَ لِمُسْلِمِ فِي رِوَايَة أَبِي سُفْيَان عَنْ جَابِر أَوَّل الْحَدِيث " إِنَّ الشَّيْطَان يَحْضُر أَحَدكُمْ عِنْد كُلّ شَيْء مِنْ شَأْنه , حَتَّى يَحْضُرهُ عِنْد طَعَامه , فَإِذَا سَقَطَتْ مِنْ أَحَدكُمْ اللُّقْمَة فَلْيُمِطْ مَا كَانَ بِهَا مِنْ أَذًى ثُمَّ لِيَأْكُلْهَا وَلَا يَدْعُهَا لِلشَّيْطَانِ " وَلَهُ نَحْوه فِي حَدِيث أَنَس وَزَادَ " وَأَمَرَ بِأَنْ تُسْلَت الْقَصْعَة " قَالَ الْخَطَّابِيُّ : السَّلْت تَتَبُّع مَا بَقِيَ فِيهَا مِنْ الطَّعَام , قَالَ النَّوَوِيّ : وَالْمُرَاد بِالْبَرَكَةِ مَا تَحْصُل بِهِ التَّغْذِيَة وَتَسْلَم عَاقَبَتْهُ مِنْ الْأَذَى وَيُقَوِّي عَلَى الطَّاعَة , وَالْعِلْم عِنْد اللَّه . وَفِي الْحَدِيث رَدّ عَلَى مَنْ كَرِهَ لَعْق الْأَصَابِع اِسْتِقْذَارًا , نَعَمْ يَحْصُل ذَلِكَ لَوْ فَعَلَهُ فِي أَثْنَاء الْأَكْل لِأَنَّهُ يُعِيد أَصَابِعه فِي الطَّعَام وَعَلَيْهَا أَثَر رِيقه , قَالَ الْخَطَّابِيُّ : عَابَ قَوْم أَفْسَدَ عَقْلهمْ التَّرَفُّه فَزَعَمُوا أَنَّ لَعْق الْأَصَابِع مُسْتَقْبَح , كَأَنَّهُمْ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ الطَّعَام الَّذِي عَلِقَ بِالْأَصَابِعِ أَوْ الصَّحْفَة جُزْء مِنْ أَجْزَاء مَا أَكَلُوهُ , وَإِذَا لَمْ يَكُنْ سَائِر أَجْزَائِهِ مُسْتَقْذَرًا لَمْ يَكُنْ الْجُزْء الْيَسِير مِنْهُ مُسْتَقْذَرًا , وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ أَكْبَر مِنْ مَصّه أَصَابِعه بِبَاطِنِ شَفَتَيْهِ . وَلَا يَشُكّ عَاقِل فِي أَنْ لَا بَأْس بِذَلِكَ , فَقَدْ يُمَضْمِض الْإِنْسَان فَيُدْخِل إِصْبَعه فِي فِيهِ فَيُدَلِّك أَسْنَانه وَبَاطِن فَمه ثُمَّ لَمْ يَقُلْ أَحَد إِنَّ ذَلِكَ قَذَارَة أَوْ سُوء أَدَب . وَفِيهِ اِسْتِحْبَاب مَسْح الْيَد بَعْد الطَّعَام , قَالَ عِيَاض : مَحَلّه فِيمَا لَمْ يَحْتَجْ فِيهِ إِلَى الْغَسْل مِمَّا لَيْسَ فِيهِ غَمْرٌ وَلُزُوجَةٌ مِمَّا لَا يُذْهِبهُ إِلَّا الْغَسْل , لِمَا جَاءَ فِي الْحَدِيث مِنْ التَّرْغِيب فِي غَسْله وَالْحَذَر مِنْ تَرْكه . كَذَا قَالَ وَحَدِيث الْبَاب يَقْتَضِي مَنْع الْغَسْل وَالْمَسْح بِغَيْرِ لَعْق لِأَنَّهُ صَرِيح فِي الْأَمْر بِاللَّعْقِ دُونهمَا تَحْصِيلًا لِلْبَرَكَةِ , نَعَمْ قَدْ يَتَعَيَّن النَّدْب إِلَى الْغَسْل بَعْد اللَّعْق لِإِزَالَةِ الرَّائِحَة , وَعَلَيْهِ يُحْمَل الْحَدِيث الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ , وَقَدْ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِسَنَدٍ صَحِيح عَلَى شَرْط مُسْلِم عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَفَعَهُ " مَنْ بَاتَ وَفِي يَده غَمْر وَلَمْ يَغْسِلهُ فَأَصَابَهُ شَيْء فَلَا يَلُومَن إِلَّا نَفْسه " أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ دُون قَوْله " وَلَمْ يَغْسِلهُ " وَفِيهِ الْمُحَافَظَة عَلَى عَدَم إِهْمَال شَيْء مِنْ فَضْل اللَّه كَالْمَأْكُولِ أَوْ الْمَشْرُوب وَإِنْ كَانَ تَافِهًا حَقِيرًا فِي الْعُرْف . ( تَكْمِلَةٌ ) : وَقَعَ فِي حَدِيث كَعْب بْن عُجْرَة عِنْد الطَّبَرَانِيّ فِي " الْأَوْسَط " صِفَة لَعْق الْأَصَابِع وَلَفْظه " رَأَيْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُل بِأَصَابِعِهِ الثَّلَاث : بِالْإِبْهَامِ وَاَلَّتِي تَلِيهَا وَالْوُسْطَى , ثُمَّ رَأَيْته يَلْعَق أَصَابِعه الثَّلَاث قَبْل أَنْ يَمْسَحهَا : الْوُسْطَى , ثُمَّ الَّتِي تَلِيهَا , ثُمَّ الْإِبْهَام " قَالَ شَيْخنَا فِي " شَرْح التِّرْمِذِيّ " كَأَنَّ السِّرّ فِيهِ أَنَّ الْوُسْطَى أَكْثَر تَلْوِيثًا لِأَنَّهَا أَطْوَل فَيَبْقَى فِيهَا مِنْ الطَّعَام أَكْثَر مِنْ غَيْرهَا , وَلِأَنَّهَا لِطُولِهَا أَوَّل مَا تَنْزِل فِي الطَّعَام , وَيَحْتَمِل أَنَّ الَّذِي يَلْعَق يَكُون بَطْن كَفّه إِلَى جِهَة وَجْهه , فَإِذَا اِبْتَدَأَ بِالْوُسْطَى اِنْتَقَلَ إِلَى السَّبَّابَة عَلَى جِهَة يَمِينه وَكَذَلِكَ الْإِبْهَام , وَاللَّهُ أَعْلَم هل يختلف أحد معي في أن هذه المشاركة خارج الموضوع ولا أدري ما الدافع الذي جعل الفاضل محمد يأتي بها وماذا يريد أن يقول؟؟؟؟؟؟؟ الفاضل محمد في الوقت الذي أجد الجميع ينتقدون أقوال أوتصرفات لأشخاص منتسبين إلى دين الإسلام أجدك تقدح في الدين وأذكر أن هناك من قال لك قبل ذلك أن تفصل بين الإسلام كدين وبين تصرفات المسلمين وفي هذا الموضوع قلت قولين عظيمين الأول وهي المرة الثانية قولك عن خطبة الجمعه ووجوب الصمت أثنائها ومعلوم أنه أمر من الرسول وأنه من قال لأخية اصمت فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له وقد رددت عليك أنا وزهرة الألم فيه http://www.egyptiantalks.org/invb/?showtopic=70603http://www.egyptiantalks.org/invb/?showtopic=70603 والثاني قولك أن الحجاب والنقاب من الأمور الغير مهمة هل المولي عز وجل ورسوله وهذا ثابت بنصوص لا تنكر من القرءان والسنة تكلموا بأمور غير مهمة؟؟؟؟؟؟؟؟؟ غفر الله لي ولك وللجميع تم تعديل 16 أكتوبر 2009 بواسطة الدكتورة أم أحمد هل ضاعت الفرصة لنحيا كراما في دولة محترمة وشعب مصون؟؟؟ انتبه مصر تعود إلى الخلف مقطع هام ومؤثر جدا رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
elneshawy بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 بالطبع لا أحد يستطيع ان يعترض على كلام الرسول عليه الصلاة والسلام لو كان قاله. يعنى افهم من كلامك موافقتك الضمنية على تحجب المرآة بمعنى ستر زينتها عن غير محارمها و يندرج ضمنيا تحت الستر و التحجب تغطية كامل الجسم وبمناسبة انك تستشهد بالاحاديث ولاتتكلم برأيك فأليك حديث صحيح ، ليتك تخبرنا ان كنت تعمل به ، وان كان باقى الاخوة الافاضل يعملون به وبه أمر واضح وصريح بالا تفعل كذا حتى تفعل كذا او كذا.إقتباس حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَمْسَحْ يَدَهُ حَتَّى يَلْعَقَهَا أَوْ يُلْعِقَهَا يا اخى حتى لو مش كنت بعمل بالحديث ده و لا العق يدي بعد الاكل فهذا فعلا سلوك بينى و بين الله عل الأقل لا أُذى به غيري فإن سامحنى الله فهو الغفور الكريم الرحيم العفو و إن حاسبنى فهو تقصير منى . و لك كثير الشكر على معرفتك لى بهذا الحديث لأن لم اكن اعلمه .. و حتى لو مش كان حديث استرجع ذكرياتك كده بعد ما اكلت اكل عجبتك كده مفيش مرة واحدة لعقت اناملك ألم تلعق حتى انامل طفلك بعد اكله هو لا انت على فكرة مداخلتك دى ثبت لى أن مداخلاتك لمجرد الجدال فقط لا من باب النصح و الامر بالمعروف و النهى عن المنكر مش رديت على سؤال إقتباسأولا مخطئ من يظن او يقرن عفة المرأة تكون فى لبسها او فيما ترتديه مما تعارف عليه الناس والمجتمع. طب قولى حظرتك عفتها فينن اللهم رد المسلمين إلى الإسلام ردا جميلا اللهم لا تسلط علينا بذنونبا من لا يخافك و لا يرحمنا اللهم آرنا فيهم آية و اجعلهم لمن خلفهم عبرة و آية رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
elneshawy بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 هل يختلف أحد معي في أن هذه المشاركة خارج الموضوع ولا أدري ما الدافع الذي جعل الفاضل محمد يأتي بها وماذا يريد أن يقول؟؟؟؟؟؟؟الفاضل محمد في الوقت الذي أجد الجميع ينتقدون أقوال أوتصرفات لأشخاص منتسبين إلى دين الإسلام أجدك تقدح في الدين وأذكر أن هناك من قال لك قبل ذلك أن تفصل بين الإسلام كدين وبين تصرفات المسلمين طبعا انا مش مختلف معاكي يا دكتورة ان المداخلة خارجة عن الموضوع بس من عجم قدرته على الرد بيهرب منه بموضع تاني زى ما قولت جدال و تشكيك فقط لا غير اللهم رد المسلمين إلى الإسلام ردا جميلا اللهم لا تسلط علينا بذنونبا من لا يخافك و لا يرحمنا اللهم آرنا فيهم آية و اجعلهم لمن خلفهم عبرة و آية رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
الدكتورة أم أحمد بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 كاتب الموضوع تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 (معدل) مرة أخرى أثاروا موضوع عورة الأمة..و كأنه من صلب العقيدة ..وكأنه أمر يتحتم علينا البت فيه حتى نستطيع أن نعيش و نواصل حياتنا و التى هى متوقفة على هذا الأمر.و كما هو واضح أن أقوال السلف كلها مبنية على حديث ضعفه البعض و أخذ به البعض و هى فى الأول و فى الأخر أقوال لبشر فى قضية خيالية غير موجودة على أرض الواقع. و حتى لو وجدت المشكلة على أرض الواقع و كان هناك ممن أثاروا موضوع عورة الأمة من يمتلك أمة و لا يزال يجد صعوبة فى التعامل مع عورتها فأبشره أنه يمكنه الأخذ بأى قول أو أى رأى و لو كان رأيه هو نفسه الذى يميل إليه و لن يكون قد أرتكب منكرا أو هد ركنا من أركان الإسلام..فأبشروا و أخرجوا إمائكم اللاتى خزنتموهن حتى يتم الفصل فى القضية. أما ما أعتقد أنه الرأى الأكثر عقلانية فى موضوع كهذا فهو التوقيف نعم التوقيف..فلا أشغل بالى بقضية وهمية..إلا إذا قدر و عادت القضية محل النقاش لأرض الواقع...عندها قد نتعايش مع القضية و يبدوا لنا ما لم يمكننا إستيعابه فى هذه القضية ..و عندها قد تبدوا الأراء الغير منطقية بمفهومنا الأن أكثر منطقية عند معايشتنا للواقع...و قد يبدوا العكس و عندها فالأخذ بالقول بتضعيف الحديث لن يخرحنا من الإسلام. هذا منطقى مع القضابا الغير مهمة و التى تثار على أنها شبهات ضد الإسلام من قبل بعض أو كدليل لرفض بعض الفروض و الواجبات من قبل بعض أو....أو.... أسف للإطالة التى قد لا تناسب عصرنا ولكنى بذلت جهدى فى الإختصار حضرتك متنرفز ليه؟ الدكتوره أكدت ان مفيش فرق في العورات (هي اللي ابتدت) و هذا غير حقيقي و اتيت لها بما يثبت العكس و جاءت الاجابات النمطيه المعتاده بتاعة ان مفيش جواري و الموضوع ده كان ماضي و راح لحاله و احنا ايشعرفنا عمر عمل كده ليه...... :D طيب لو قلتلك ان فيه واحد اشترى جاريه في عام 2009 من بلاد الشيشان يا سيدي و عايز يعرف حتقوله ايه؟ التهرب من الاجابه ليس في صالح المنطق الاسلامي و تأكد من وجود قراء كثيرين (مسلمين و غير مسلمين) يريدون سماع السؤال و الاجابه و بعدين شيوخ الفضائيات بيجاوبوا على اهيف و اسخف اسئله ممكن تسمعها في حياتك متجيش علينا بقى و تفتري و خلينا نسأل اهل العلم ......بس بشرط يجاوبونا مش يتهربوا من الاجابه تحياتي :blink: أنا وأنت وكل من في المنتدى من عوام المسلمين وقد يكون منهم من مِن طلبة العلم وما يكتبه الأغلبية هنا أراه لا يخرج عن المعلومات التي يعرفها كل مسلم عن دينه أو نقل عن طريق القراءة في المنتديات الإسلامية ،العلمانية، أو من الإثنين ويوجد من يقرأ في الكتب واعتقد أن هذا قليل ،ومن يسأل أهل العلم ما أريد أن أقوله أن أحدا لا ينبغي أن يأخذ دينه من المنتديات ومن يفعل ذلك فهو كمن يعمل بمقولة (علقها في رقبة عالم واخرج سالم) فيبحث عن من يفتيه بما يريد وهذا موجود وأنا أعرف مني يعيش مع امرأته بعد طلاقه إياها ثلاث مرات ولف الجمهورية حتى وجد من يفتيه بأن واحده من الطلقات الثلاث لا تقع والحمد لله يوجد في قلب كل منا ما يستطيع أن يحكم به على الفتوى ولذلك يوجد توجيه نبوي باستفتاء القلب مهما أفتاك الناس وأعود لمشكلة الجارية التي تقلق مضجع البعض ويرونها أهم من الأمر القراني النبوي بالحجاب فأقول لم أهتم مطلقا بالقراءة في هذه القضية لأنها غير موجوده على الأقل في بلدنا وأفضل ما يفديني على أرض الواقع وعندما قلت للفاضل أبو محمد أنه عندي رد لم أقصد أنني سأرد في موضوع الأمة ولكن فرض علي في رد له علي مشاركة لي وأقول ما قلته مرة أخرى لماذا تتوقف عند رأي واحد من الأراء وتترك الأراء الأخرى وقد أجاد الفاضل تنررررم الرد ولا ليس عندي أفضل مما قال وأسألك ما الفائده التي تعود عليك شخصيا وعلى مصرنا الحبيبة وعلى ديننا الإسلامي الحنيف من البحث في ذلك ؟؟؟؟؟ فربما يكون هناك أمور هامة لا أعرفها فإن أقنعتني بها أوعدك إنني سأتقدم بمشروع لرسالة دكتوراه في هذه القضية تم تعديل 16 أكتوبر 2009 بواسطة الدكتورة أم أحمد هل ضاعت الفرصة لنحيا كراما في دولة محترمة وشعب مصون؟؟؟ انتبه مصر تعود إلى الخلف مقطع هام ومؤثر جدا رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
elneshawy بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 صحيح ان الدين يحث على الأدبلكن الأدب لا دين له اتفق معك جدااا و عايز حضرتك أو اى حد يقولى اللى خارجة من بيتها فى كامل زينتها دى يبقى هدفها ايه أو بتفكر فى ايه - بغض النظر عن ديانتها - يمكن اقتنع و ادعو للتزين فى الشارع انا كمان راعي يا أخي وجود سيدات محترمات لم ينعم الله عليهن بعد بارتداء الحجاب و كلامك مليئ بالاهانه لهن أخى انا لم أسئ لا احد هن من أسئن لأنفسهن حتى لو من منطقلك فهن عفيفات عاصيات لم اقصد بعد العفة ( جريمة الزنا بمعنها ) لكنى قصدت نقص حيائها لأنه ببساطة ستستحى ان ينظر اليها اى شخص بنظرة اعجاب او شهوة - مع حرصى طبعا على غض البصر من الجميع - و إن لم تستحى هى من تلك النظرات فياريت توصف لى وضعها فى اللحظة دى اللهم رد المسلمين إلى الإسلام ردا جميلا اللهم لا تسلط علينا بذنونبا من لا يخافك و لا يرحمنا اللهم آرنا فيهم آية و اجعلهم لمن خلفهم عبرة و آية رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
elneshawy بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 ولاحظ ايضا كلمة اعمالكم .... الايندرج تحتها طريقة اللبس و نوعه و مواصفاته أول مرة اعرف ان اللبس وطريقة اللبس يقعان تحت طائلة الاعمال وطالما انك مقتنع بذلك فانظر الى هذه الصورة وليتك تنقبها حيث انها تثير الغرائز طب يا اخى محمد اللبس يقع تحت اى تصنيف قول - فكر - احاسيس - افعال - ولا تحت حاجة تانية اما الصورة فى صورة لعين مُدمعة ولا ليست لعين مسبلة اللهم رد المسلمين إلى الإسلام ردا جميلا اللهم لا تسلط علينا بذنونبا من لا يخافك و لا يرحمنا اللهم آرنا فيهم آية و اجعلهم لمن خلفهم عبرة و آية رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
الدكتورة أم أحمد بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 كاتب الموضوع تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 صحيح ان الدين يحث على الأدبلكن الأدب لا دين له اتفق معك جدااا و عايز حضرتك أو اى حد يقولى اللى خارجة من بيتها فى كامل زينتها دى يبقى هدفها ايه أو بتفكر فى ايه - بغض النظر عن ديانتها - يمكن اقتنع و ادعو للتزين فى الشارع انا كمان راعي يا أخي وجود سيدات محترمات لم ينعم الله عليهن بعد بارتداء الحجاب و كلامك مليئ بالاهانه لهن أخى انا لم أسئ لا احد هن من أسئن لأنفسهن حتى لو من منطقلك فهن عفيفات عاصيات لم اقصد بعد العفة ( جريمة الزنا بمعنها ) لكنى قصدت نقص حيائها لأنه ببساطة ستستحى ان ينظر اليها اى شخص بنظرة اعجاب او شهوة - مع حرصى طبعا على غض البصر من الجميع - و إن لم تستحى هى من تلك النظرات فياريت توصف لى وضعها فى اللحظة دى عندما أتواجد في مكان يوجد به متبرجة تبرج فاضح جعل النظرات تلاحقها( فليس كل المتبرجات تلتفت الأنظار إليها بدرجة واحده ) فإذا وجد شارع جانبي اتجهت إليه وإلا فلسان حالي يقول يا أرض انشقي وابلعيني فأسرع الخطى هروبا من المكان هل ضاعت الفرصة لنحيا كراما في دولة محترمة وشعب مصون؟؟؟ انتبه مصر تعود إلى الخلف مقطع هام ومؤثر جدا رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
الدكتورة أم أحمد بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 كاتب الموضوع تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 صحيح ان الدين يحث على الأدبلكن الأدب لا دين له اتفق معك جدااا و عايز حضرتك أو اى حد يقولى اللى خارجة من بيتها فى كامل زينتها دى يبقى هدفها ايه أو بتفكر فى ايه - بغض النظر عن ديانتها - يمكن اقتنع و ادعو للتزين فى الشارع انا كمان راعي يا أخي وجود سيدات محترمات لم ينعم الله عليهن بعد بارتداء الحجاب و كلامك مليئ بالاهانه لهن أخى انا لم أسئ لا احد هن من أسئن لأنفسهن حتى لو من منطقلك فهن عفيفات عاصيات لم اقصد بعد العفة ( جريمة الزنا بمعنها ) لكنى قصدت نقص حيائها لأنه ببساطة ستستحى ان ينظر اليها اى شخص بنظرة اعجاب او شهوة - مع حرصى طبعا على غض البصر من الجميع - و إن لم تستحى هى من تلك النظرات فياريت توصف لى وضعها فى اللحظة دى عندما أتواجد في مكان يوجد به متبرجة تبرج فاضح جعل النظرات تلاحقها( فليس كل المتبرجات تلتفت الأنظار إليها بدرجة واحده ) فإذا وجد شارع جانبي اتجهت إليه وإلا فلسان حالي يقول يا أرض انشقي وابلعيني فأسرع الخطى هروبا من المكان عفوا لم أقصد مدح نفسي ولكن أردت أن أقول أنها رأت وشعرت بنظرات الرجال مرة وكررت نفس الزي وربما أبدعت أكثر في لفت الأنظار إليها بعد ذلك مرات فهل المطلوب منا أن نخرس ولا ننصح ونبين ونتركها وشأنها ونطلب من الرجال أن يغضوا بصرهم ونلومهم هم ونقول لهم صوموا وغضوا بصركم !!!!!!!!! هل ضاعت الفرصة لنحيا كراما في دولة محترمة وشعب مصون؟؟؟ انتبه مصر تعود إلى الخلف مقطع هام ومؤثر جدا رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
عبير يونس بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 عفوا لم أقصد مدح نفسي ولكن أردت أن أقول أنها رأت وشعرت بنظرات الرجال مرة وكررت نفس الزي وربما أبدعت أكثر في لفت الأنظار إليها بعد ذلك مرات فهل المطلوب منا أن نخرس ولا ننصح ونبين ونتركها وشأنها ونطلب من الرجال أن يغضوا بصرهم ونلومهم هم ونقول لهم صوموا وغضوا بصركم !!!!!!!!! لا نخرس ننصح و نبين في حدود المعقول و المقبول و النصيحة قد تجدي و قد لا تجدي و لكن غض البصر والصيام يجدي و ينفع فهو أولى أن يتّبع أعد شحن طاقتك حدد وجهتك و اطلق قواك رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
MZohairy بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 صحيح ان الدين يحث على الأدبلكن الأدب لا دين له اتفق معك جدااا و عايز حضرتك أو اى حد يقولى اللى خارجة من بيتها فى كامل زينتها دى يبقى هدفها ايه أو بتفكر فى ايه - بغض النظر عن ديانتها - يمكن اقتنع و ادعو للتزين فى الشارع انا كمان يا أخي اتقي الله في عرض النبي هو كل الغير محجبات بيخرجوا في كامل زينتهن؟؟؟؟ هو انت ماعندكش حلول وسط؟ يا إما بالحجاب يا إما مشخلعه و مدندشه و رايحه تصطاد زبون؟ اتقي الله و اعلم ان كلامك جارح لسيدات محترمات راعي يا أخي وجود سيدات محترمات لم ينعم الله عليهن بعد بارتداء الحجاب و كلامك مليئ بالاهانه لهن أخى انا لم أسئ لا احد هن من أسئن لأنفسهن حتى لو من منطقلك فهن عفيفات عاصيات بل أسأت و أسأت كثيرا يا أخي و عدم ارتدائهن للحجاب لم يحن موعده و كلامك بمثل هذا الأسلوب (ديوث و خلافه) ابشرك انه قد يأتي بنتيجه عكسيه و ستكون انت أحد اسبابه امام الله بإتباعك هذا الاسلوب المنفر Vouloir, c'est pouvoir اذا كنت لا تقرأ الا ما يعجبك فقط فإنك لن تتعلم ابدا Merry Chris 2 all Orthodox brothers Still songs r possible رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Alshiekh بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 استكمالا ..اذكر بحديث للنبي عليه الصلاة و السلام ... كلكم راع و كلكم مسؤل عن رعيته هو انا اللى وصفت النبي عليه الصلاة و السلام هو اللى قالقال النبي صلى الله عليه وسلم : ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة : العاق لوالديه ، والمرأة المترجلة، والديوث.. رواه أحمد والنسائي ولو معترض على كلام النبي و العياذ بالله قولى وصف للرجالة اللى من النوع ده بالطبع لا أحد يستطيع ان يعترض على كلام الرسول عليه الصلاة والسلام لو كان قاله. وبمناسبة انك تستشهد بالاحاديث ولاتتكلم برأيك فأليك حديث صحيح ، ليتك تخبرنا ان كنت تعمل به ، وان كان باقى الاخوة الافاضل يعملون به وبه أمر واضح وصريح بالا تفعل كذا حتى تفعل كذا او كذا. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَمْسَحْ يَدَهُ حَتَّى يَلْعَقَهَا أَوْ يُلْعِقَهَا ----------------------------------------------------------- فتح الباري بشرح صحيح البخاري قَوْله ( عَنْ عَمْرو بْن دِينَار عَنْ عَطَاء ) فِي رِوَايَة الْحُمَيْدِيّ وَمِنْ طَرِيقه الْإِسْمَاعِيلِيّ " حَدَّثَنَا عَمْرو بْن دِينَار أَخْبَرَنِي عَطَاء " . قَوْله ( عَنْ اِبْن عَبَّاس ) فِي رِوَايَة اِبْن جُرَيْجٍ عِنْد مُسْلِم " سَمِعْت عَطَاء سَمِعْت اِبْن عَبَّاس " زَادَ اِبْن أَبِي عُمَر فِي رِوَايَته عَنْ سُفْيَان سَمِعْت عُمَر بْن قَيْس يَسْأَل عَمْرو بْن دِينَار عَنْ هَذَا الْحَدِيث فَقَالَ : هُوَ عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَالَ : فَإِنَّ عَطَاء حَدَّثَنَاهُ عَنْ جَابِر , قَالَ حَفِظْنَاهُ عَنْ عَطَاء عَنْ اِبْن عَبَّاس قَبْل أَنْ يَقْدَم عَلَيْنَا جَابِر " ا ه . وَهَذَا إِنْ كَانَ عُمَر بْن قَيْس حَفِظَهُ اِحْتَمَلَ أَنْ يَكُون عَطَاء سَمِعَهُ مِنْ جَابِر بَعْد أَنْ سَمِعَهُ مِنْ اِبْن عَبَّاس , وَيُؤَيِّدهُ ثُبُوته مِنْ حَدِيث جَابِر عِنْد مُسْلِم وَإِنْ كَانَ مِنْ غَيْر طَرِيق عَطَاء , وَفِي سِيَاقه زِيَادَة لَيْسَتْ فِي حَدِيث اِبْن عَبَّاس , فَفِي أَوَّله " إِذَا وَقَعَتْ لُقْمَة أَحَدكُمْ فَلْيُمِطْ مَا كَانَ بِهَا مِنْ أَذًى وَلَا يَدَعهَا لِلشَّيْطَانِ " ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيث الْبَاب , وَفِي آخِره زِيَادَة أَيْضًا سَأَذْكُرُهَا , فَلَعَلَّ ذَلِكَ سَبَب أَخْذ عَطَاء لَهُ عَنْ جَابِر . قَوْله ( إِذَا أَكَلَ أَحَدكُمْ ) زَادَ مُسْلِم عَنْ أَبِي بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة وَآخَرِينَ عَنْ سُفْيَان " طَعَامًا " , وَفِي رِوَايَة اِبْن جُرَيْجٍ " إِذَا أَكَلَ أَحَدكُمْ مِنْ الطَّعَام " . قَوْله ( فَلَا يَمْسَح يَده ) فِي حَدِيث كَعْب بْن مَالِك عِنْد مُسْلِم " كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُل بِثَلَاثِ أَصَابِع , فَإِذَا فَرَغَ لَعِقَهَا " فَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون أَطْلَقَ عَلَى الْأَصَابِع الْيَد , وَيُحْتَمَل وَهُوَ الْأَوْلَى أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِالْيَدِ الْكَفّ كُلّهَا فَيَشْمَل الْحُكْم مَنْ أَكَلَ بِكَفِّهِ كُلّهَا أَوْ بِأَصَابِعِهِ فَقَطْ أَوْ بِبَعْضِهَا : وَقَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ فِي " شَرْح التِّرْمِذِيّ " : يَدُلّ عَلَى الْأَكْل بِالْكَفِّ كُلّهَا أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَعَرَّق الْعَظْم وَيَنْهَش اللَّحْم , وَلَا يُمْكِن ذَلِكَ عَادَة إِلَّا بِالْكَفِّ كُلّهَا . وَقَالَ شَيْخنَا : فِيهِ نَظَر لِأَنَّهُ يُمْكِن بِالثَّلَاثِ , سَلَّمْنَا لَكِنْ هُوَ مُمْسِك بِكَفِّهِ كُلّهَا لَا آكُل بِهَا , سَلَّمْنَا لَكِنْ مَحَلّ الضَّرُورَة لَا يَدُلّ عَلَى عُمُوم الْأَحْوَال . وَيُؤْخَذ مِنْ حَدِيث كَعْب بْن مَالِك أَنَّ السُّنَّة الْأَكْل بِثَلَاثِ أَصَابِع وَإِنْ كَانَ الْأَكْل بِأَكْثَر مِنْهَا جَائِزًا , وَقَدْ أَخْرَجَ سَعِيد بْن مَنْصُور عَنْ سُفْيَان " عَنْ عُبَيْد اللَّه بْنِ أَبِي يَزِيد أَنَّهُ رَأَى اِبْن عَبَّاس إِذَا أَكَلَ لَعِقَ أَصَابِعه الثَّلَاث " قَالَ عِيَاض : وَالْأَكْل بِأَكْثَر مِنْهَا مِنْ الشَّرَه وَسُوء الْأَدَب وَتَكْبِير اللُّقْمَة , وَلِأَنَّهُ غَيْر مُضْطَرّ إِلَى ذَلِكَ لِجَمْعِهِ اللُّقْمَة وَإِمْسَاكهَا مِنْ جِهَاتهَا الثَّلَاث , فَإِنْ اِضْطَرَّ إِلَى ذَلِكَ لِخِفَّةِ الطَّعَام وَعَدَم تَلْفِيفه بِالثَّلَاثِ فَيَدْعَمهُ بِالرَّابِعَةِ أَوْ الْخَامِسَة , وَقَدْ أَخْرَجَ سَعِيد بْن مَنْصُور مِنْ مُرْسَل اِبْن شِهَاب " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَكَلَ أَكَلَ بِخَمْسٍ " فَيُجْمَع بَيْنه وَبَيْن حَدِيث كَعْب بِاخْتِلَافِ الْحَال . قَوْله ( حَتَّى يَلْعَقهَا ) بِفَتْحِ أَوَّله مِنْ الثُّلَاثِيّ أَيْ يَلْعَقهَا هُوَ ( أَوْ يُلْعِقهَا ) بِضَمِّ أَوَّله مِنْ الرُّبَاعِيّ أَيْ يَلْعَقهَا غَيْره , قَالَ النَّوَوِيّ : الْمُرَاد إِلْعَاق غَيْره مِمَّنْ لَا يَتَقَذَّر ذَلِكَ مِنْ زَوْجَة وَجَارِيَة وَخَادِم وَوَلَد , وَكَذَا مَنْ كَانَ فِي مَعْنَاهُمْ كَتِلْمِيذٍ يَعْتَقِد الْبَرَكَة بِلَعْقِهَا , وَكَذَا لَوْ أَلْعَقهَا شَاة وَنَحْوهَا . وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : إِنَّ قَوْله " أَوْ " شَكّ مِنْ الرَّاوِي , ثُمَّ قَالَ : فَإِنْ كَانَا جَمِيعًا مَحْفُوظَيْنِ فَإِنَّمَا أَرَادَ أَنْ يُلْعِقَهَا صَغِيرًا أَوْ مَنْ يَعْلَم أَنَّهُ لَا يَتَقَدَّر بِهَا , وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون أَرَادَ أَنْ يَلْعَق إِصْبَعه فَمه فَيَكُون بِمَعْنَى يَلْعَقهَا , يَعْنِي فَتَكُون " أَوْ " لِلشَّكِّ . قَالَ اِبْن دَقِيق الْعِيد : جَاءَتْ عِلَّة هَذَا مُبَيَّنَة فِي بَعْض الرِّوَايَات فَإِنَّهُ " لَا يَدْرِي فِي أَيِّ طَعَامه الْبَرَكَة " وَقَدْ يُعْلَلْ بِأَنَّ مَسْحهَا قَبْل ذَلِكَ فِيهِ زِيَادَة تَلْوِيث لِمَا يُمْسَح بِهِ مَعَ الِاسْتِغْنَاء عَنْهُ بِالرِّيقِ , لَكِنْ إِذَا صَحَّ الْحَدِيث بِالتَّعْلِيلِ لَمْ يُعْدَل عَنْهُ . قُلْت : الْحَدِيث صَحِيح أَخْرَجَهُ مُسْلِم فِي آخِر حَدِيث جَابِر وَلَفْظه مِنْ حَدِيث جَابِر " إِذَا سَقَطَتْ لُقْمَة أَحَدكُمْ فَلْيُمِطْ مَا أَصَابَهَا مِنْ أَذًى وَلْيَأْكُلْهَا , وَلَا يَمْسَح يَده حَتَّى يَلْعَقهَا أَوْ يُلْعِقهَا , فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي فِي أَيّ طَعَامه الْبَرَكَة " زَادَ فِيهِ النَّسَائِيُّ مِنْ هَذَا الْوَجْه " وَلَا يَرْفَع الصَّحْفَة حَتَّى يَلْعَقهَا أَوْ يُلْعِقهَا " وَلِأَحْمَد مِنْ حَدِيث اِبْن عُمَر نَحْوه بِسَنَدٍ صَحِيح , وَلِلطَّبَرَانِيّ مِنْ حَدِيث أَبِي سَعِيد نَحْوه بِلَفْظِ " فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي فِي أَيِّ طَعَامه يُبَارَك لَهُ " وَلِمُسْلِمٍ نَحْوه مِنْ حَدِيث أَنَس وَمِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة أَيْضًا , وَالْعِلَّة الْمَذْكُورَة لَا تَمْنَع مَا ذَكَرَهُ الشَّيْخ , فَقَدْ يَكُون لِلْحُكْمِ عِلَّتَانِ فَأَكْثَر , وَالتَّنْصِيص عَلَى وَاحِدَة لَا يَنْفِي غَيْرهَا , وَقَدْ أَبْدَى عِيَاض عِلَّة أُخْرَى فَقَالَ : إِنَّمَا أَمَرَ بِذَلِكَ لِئَلَّا يُتَهَاوَن بِقَلِيلِ الطَّعَام . قَالَ النَّوَوِيّ : مَعْنَى قَوْله " فِي أَيِّ طَعَامه الْبَرَكَة " : أَنَّ الطَّعَام الَّذِي يَحْضُر الْإِنْسَان فِيهِ بَرَكَة لَا يَدْرِي أَنَّ تِلْكَ الْبَرَكَة فِيمَا أَكَلَ أَوْ فِيمَا بَقِيَ عَلَى أَصَابِعه أَوْ فِيمَا بَقِيَ فِي أَسْفَل الْقَصْعَة أَوْ فِي اللُّقْمَة السَّاقِطَة , فَيَنْبَغِي أَنْ يُحَافَظ عَلَى هَذَا كُلّه لِتَحْصِيلِ الْبَرَكَة ا ه . وَقَدْ وَقَعَ لِمُسْلِمِ فِي رِوَايَة أَبِي سُفْيَان عَنْ جَابِر أَوَّل الْحَدِيث " إِنَّ الشَّيْطَان يَحْضُر أَحَدكُمْ عِنْد كُلّ شَيْء مِنْ شَأْنه , حَتَّى يَحْضُرهُ عِنْد طَعَامه , فَإِذَا سَقَطَتْ مِنْ أَحَدكُمْ اللُّقْمَة فَلْيُمِطْ مَا كَانَ بِهَا مِنْ أَذًى ثُمَّ لِيَأْكُلْهَا وَلَا يَدْعُهَا لِلشَّيْطَانِ " وَلَهُ نَحْوه فِي حَدِيث أَنَس وَزَادَ " وَأَمَرَ بِأَنْ تُسْلَت الْقَصْعَة " قَالَ الْخَطَّابِيُّ : السَّلْت تَتَبُّع مَا بَقِيَ فِيهَا مِنْ الطَّعَام , قَالَ النَّوَوِيّ : وَالْمُرَاد بِالْبَرَكَةِ مَا تَحْصُل بِهِ التَّغْذِيَة وَتَسْلَم عَاقَبَتْهُ مِنْ الْأَذَى وَيُقَوِّي عَلَى الطَّاعَة , وَالْعِلْم عِنْد اللَّه . وَفِي الْحَدِيث رَدّ عَلَى مَنْ كَرِهَ لَعْق الْأَصَابِع اِسْتِقْذَارًا , نَعَمْ يَحْصُل ذَلِكَ لَوْ فَعَلَهُ فِي أَثْنَاء الْأَكْل لِأَنَّهُ يُعِيد أَصَابِعه فِي الطَّعَام وَعَلَيْهَا أَثَر رِيقه , قَالَ الْخَطَّابِيُّ : عَابَ قَوْم أَفْسَدَ عَقْلهمْ التَّرَفُّه فَزَعَمُوا أَنَّ لَعْق الْأَصَابِع مُسْتَقْبَح , كَأَنَّهُمْ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ الطَّعَام الَّذِي عَلِقَ بِالْأَصَابِعِ أَوْ الصَّحْفَة جُزْء مِنْ أَجْزَاء مَا أَكَلُوهُ , وَإِذَا لَمْ يَكُنْ سَائِر أَجْزَائِهِ مُسْتَقْذَرًا لَمْ يَكُنْ الْجُزْء الْيَسِير مِنْهُ مُسْتَقْذَرًا , وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ أَكْبَر مِنْ مَصّه أَصَابِعه بِبَاطِنِ شَفَتَيْهِ . وَلَا يَشُكّ عَاقِل فِي أَنْ لَا بَأْس بِذَلِكَ , فَقَدْ يُمَضْمِض الْإِنْسَان فَيُدْخِل إِصْبَعه فِي فِيهِ فَيُدَلِّك أَسْنَانه وَبَاطِن فَمه ثُمَّ لَمْ يَقُلْ أَحَد إِنَّ ذَلِكَ قَذَارَة أَوْ سُوء أَدَب . وَفِيهِ اِسْتِحْبَاب مَسْح الْيَد بَعْد الطَّعَام , قَالَ عِيَاض : مَحَلّه فِيمَا لَمْ يَحْتَجْ فِيهِ إِلَى الْغَسْل مِمَّا لَيْسَ فِيهِ غَمْرٌ وَلُزُوجَةٌ مِمَّا لَا يُذْهِبهُ إِلَّا الْغَسْل , لِمَا جَاءَ فِي الْحَدِيث مِنْ التَّرْغِيب فِي غَسْله وَالْحَذَر مِنْ تَرْكه . كَذَا قَالَ وَحَدِيث الْبَاب يَقْتَضِي مَنْع الْغَسْل وَالْمَسْح بِغَيْرِ لَعْق لِأَنَّهُ صَرِيح فِي الْأَمْر بِاللَّعْقِ دُونهمَا تَحْصِيلًا لِلْبَرَكَةِ , نَعَمْ قَدْ يَتَعَيَّن النَّدْب إِلَى الْغَسْل بَعْد اللَّعْق لِإِزَالَةِ الرَّائِحَة , وَعَلَيْهِ يُحْمَل الْحَدِيث الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ , وَقَدْ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِسَنَدٍ صَحِيح عَلَى شَرْط مُسْلِم عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَفَعَهُ " مَنْ بَاتَ وَفِي يَده غَمْر وَلَمْ يَغْسِلهُ فَأَصَابَهُ شَيْء فَلَا يَلُومَن إِلَّا نَفْسه " أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ دُون قَوْله " وَلَمْ يَغْسِلهُ " وَفِيهِ الْمُحَافَظَة عَلَى عَدَم إِهْمَال شَيْء مِنْ فَضْل اللَّه كَالْمَأْكُولِ أَوْ الْمَشْرُوب وَإِنْ كَانَ تَافِهًا حَقِيرًا فِي الْعُرْف . ( تَكْمِلَةٌ ) : وَقَعَ فِي حَدِيث كَعْب بْن عُجْرَة عِنْد الطَّبَرَانِيّ فِي " الْأَوْسَط " صِفَة لَعْق الْأَصَابِع وَلَفْظه " رَأَيْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُل بِأَصَابِعِهِ الثَّلَاث : بِالْإِبْهَامِ وَاَلَّتِي تَلِيهَا وَالْوُسْطَى , ثُمَّ رَأَيْته يَلْعَق أَصَابِعه الثَّلَاث قَبْل أَنْ يَمْسَحهَا : الْوُسْطَى , ثُمَّ الَّتِي تَلِيهَا , ثُمَّ الْإِبْهَام " قَالَ شَيْخنَا فِي " شَرْح التِّرْمِذِيّ " كَأَنَّ السِّرّ فِيهِ أَنَّ الْوُسْطَى أَكْثَر تَلْوِيثًا لِأَنَّهَا أَطْوَل فَيَبْقَى فِيهَا مِنْ الطَّعَام أَكْثَر مِنْ غَيْرهَا , وَلِأَنَّهَا لِطُولِهَا أَوَّل مَا تَنْزِل فِي الطَّعَام , وَيَحْتَمِل أَنَّ الَّذِي يَلْعَق يَكُون بَطْن كَفّه إِلَى جِهَة وَجْهه , فَإِذَا اِبْتَدَأَ بِالْوُسْطَى اِنْتَقَلَ إِلَى السَّبَّابَة عَلَى جِهَة يَمِينه وَكَذَلِكَ الْإِبْهَام , وَاللَّهُ أَعْلَم هل يختلف أحد معي في أن هذه المشاركة خارج الموضوع ولا أدري ما الدافع الذي جعل الفاضل محمد يأتي بها وماذا يريد أن يقول؟؟؟؟؟؟؟ الفاضل محمد في الوقت الذي أجد الجميع ينتقدون أقوال أوتصرفات لأشخاص منتسبين إلى دين الإسلام أجدك تقدح في الدين وأذكر أن هناك من قال لك قبل ذلك أن تفصل بين الإسلام كدين وبين تصرفات المسلمين وفي هذا الموضوع قلت قولين عظيمين الأول وهي المرة الثانية قولك عن خطبة الجمعه ووجوب الصمت أثنائها ومعلوم أنه أمر من الرسول وأنه من قال لأخية اصمت فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له وقد رددت عليك أنا وزهرة الألم فيه http://www.egyptiantalks.org/invb/?showtopic=70603http://www.egyptiantalks.org/invb/?showtopic=70603 والثاني قولك أن الحجاب والنقاب من الأمور الغير مهمة هل المولي عز وجل ورسوله وهذا ثابت بنصوص لا تنكر من القرءان والسنة تكلموا بأمور غير مهمة؟؟؟؟؟؟؟؟؟ غفر الله لي ولك وللجميع السلام عليكم نعم يادكتورة أم أحمد ، أعترف ان مداخلتى ليس لها علاقة بالحجاب او النقاب او ماتلبسه المرأة ولكن اعيدى قراءة المداخلة بكاملها لتعرفى مابين السطور. لم ادرج الحديث بتفسيره حتى اعلمكم شيئ جديدا او اقدح فى شحص الرسول صلى الله عليه وسلم أردت أن الفت نظركم ان الامور الغير مهمة لها من يتحدث فيها ويفلسفها حتى لو كانت مص الاصابع ولعقها او تلعيقها على الرغم من عدم التأكد من ثبوت ان الرسول قد قالها او فعلها. وعندما ينشغل المسلمون بما تلبسه المرأة الى الحد الذى اعتبرت فيه المرأة مجرد كائن شرير لايأتى من وراءه الا الشر ان ترك له حرية اختيار مايلبس ، فلا يسعنى الا ان اقول متع الله هؤلاء بعقولهم وابعدهم عن حياتنا. ياست الدكتورة سيبوا المرأة تلبس ماتلبسه وهذبوا الرجال ان يحترموا انفسهم ويحترموا حرية المرأة ولايلاحقوها فى الطرقات والمواصلات وفى اى مكان يلمحونها فيه. علموا الشباب ان ينشغلوا بحقوقهم فى الحياة وفى العيش بكرامة ، علموهم ان يهتموا بالدنيا ربع اهتمامهم بالآخرة فحياتهم الدنيا قصيرة ولن تتكرر ، فلا يضيعوها فى الاهتمام بسفاسف الامور. يادكتورة ابذلوا جهودكم فى تهذيب الشباب ولو نجحتم فى ذلك فاضمنوا انهم لن يتعرضوا للمرأة حتى لو خرجت عارية ، يادكتورة اللى عنده كلب متربى ومتعلم لايخاف ان يترك طعامه فى حراسة كلبه ، لكن اللى لم يعرف كيف يهذب ويمرن كلبه فهو لايأمن على صغاره من الكلب. يادكتورة انا مش ضد الحجاب ولم انادى بخلعه ، انا فقط ضد النقاب ولو اقدمت منقبة للعمل عندى فسأخيرها بين خلع النقاب او العمل فانا لاأحب التعامل مع الاشباح ، أنا ضد من يريدون فرض النقاب او الحجاب باسم الدين حتى لو كان فرضا الهيا فلم يكلفنى الله بتطبيق اوامره الا على نفسى ولم يلزمنى بأن افرضه على الآخرين ، حتى اوامره سبحانه وتعالى للرسول كانت على صيغة " قل " " قل للمؤمنين ، وقل للمؤمنات ولم تكن ابدا أأمرهم او اجبرهم ، وعلى الرغم من ذلك نجد ان هناك من ينادى بفرض كذا او كذا من الامور الشخصية على الناس او على الاصح على المرأة. وكما قلت سابقا ابحثوا عن الزعامة والقيادة فى وسائل اخرى لايكون الدين واحدا منها ولاتحولوا المجتمع الاسلامى الى اوروبا المسيحية فى العصور الوسطى ، كان عندهم صكوك غفران ، ونحن الآن عندنا نقاب وخمار وحجاب وذقن طويلة ، واهى كلها ارزاق. نهارك ابيض ودمتم بود. -- {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ}(11){اَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ}(12)وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ}(11) ذو العقل يشقى في النعيم بعقله *** وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم***************مشكلة العالم هي أن الحمقى والمتعصبين هم الأشد ثقة بأنفسهم ، والأكثر حكمة تملؤهم الشكوك (برتراند راسل)***************A nation that keeps one eye on the past is wise!AA nation that keeps two eyes on the past is blind!A***************رابط القرآن كاملا بتلاوة الشيخ مصطفى إسماعيل برابط ثابت مع رابط للقراءة***************رابط القرآن كاملا ترتيل وتجويد برابط ثابت مع رابط للقراءة***************رابط سلسلة كتب عالم المعرفة رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Alshiekh بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 سيادة المشرف محمد: هل من عادتكم في هذا المنتدى ذكر التعديلات التي يجريها صاحبها على الموضوع!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لم أقصد كتابة النقاب بل قصدت الحجاب(وطبعا لأن ذكر النقاب طاغي على حياتنا هذه الأيام ذكرته) ولما نبهت إلى ذلك بأن أرسلت إلي أخت بسؤال هل تقصدي الحجاب أم النقاب انتبهت لذلك الخطأ وعدلتها للحجاب ولو كان قصدي النقاب ما عدلتها طبعا ليس من عادتنا فى هذا المنتدى ان نذكر التعديلات التى يجريها صاحب الموضوع الا فى حالة ما اذا كان التعديل يغير مسار الموضوع ومسار النقاش. عندما ذكرتى فى جملتك عبارة " فرضية النقاب " لم تكن خطأ هجائى او مطبعى ، هذه واحدة اما الثانية فهى انه ليس من المعقول اننى بمجرد قراءة مداخلة نويت ان ارد عليها ان ابرى قلمى واشرع فى الكتابة خاصة عندما يكون الرد على سيدة فى مقام " الدكتورة أم أحمد " ، بل يجب التفكير فيما سأكتبه فى ردى ، وربما انشغل واترك الرد لم يكتمل واستكمله بعد عودتى لمكتبى وهذا ماحدث بالضبط ، شرعت فى كتابة الرد ، انشغلت خرجت ، وعندما عدت استكملت الموضوع وضغطت على مفتاح " اضافة رد ". بعد عدة ساعات واثناء تصفح الايميل علمت ان هناك ردود جديدة ، وكانت مفاجأة لى ان عبارة " فرضية النقاب " قد تغيرت الى " فرضية الحجاب " ومن ثم لزم على ان اعدل مداخلتى وانوه الى انك قد غيرت الكلمة . سبب ردى ليس لشرح الموضوع او لتبرئة نفسى ولكن لان احد الاعضاء قد قام باثارة هذه النقطة فى مكان لآخر فى موضوع آخر لاعلاقة له لا بالنقاب ولا بالحجاب ، فقط لان هذا العضو تعود ان يضع بعض الاعضاء وحبذا لو كانوا مشرفين " فى دماغه " أو كما قال سابقا ان " دماغه كده " او " هى طلعت فى دماغه انه يقول كده " . وعذرا مرة اخرى لو كان ذكرى لما قمت به من تعديل قد ازعجك او جعلك تظنين الظنون. -- {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ}(11){اَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ}(12)وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ}(11) ذو العقل يشقى في النعيم بعقله *** وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم***************مشكلة العالم هي أن الحمقى والمتعصبين هم الأشد ثقة بأنفسهم ، والأكثر حكمة تملؤهم الشكوك (برتراند راسل)***************A nation that keeps one eye on the past is wise!AA nation that keeps two eyes on the past is blind!A***************رابط القرآن كاملا بتلاوة الشيخ مصطفى إسماعيل برابط ثابت مع رابط للقراءة***************رابط القرآن كاملا ترتيل وتجويد برابط ثابت مع رابط للقراءة***************رابط سلسلة كتب عالم المعرفة رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
الدكتورة أم أحمد بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 كاتب الموضوع تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 (معدل) سيادة المشرف محمد: هل من عادتكم في هذا المنتدى ذكر التعديلات التي يجريها صاحبها على الموضوع!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لم أقصد كتابة النقاب بل قصدت الحجاب(وطبعا لأن ذكر النقاب طاغي على حياتنا هذه الأيام ذكرته) ولما نبهت إلى ذلك بأن أرسلت إلي أخت بسؤال هل تقصدي الحجاب أم النقاب انتبهت لذلك الخطأ وعدلتها للحجاب ولو كان قصدي النقاب ما عدلتها طبعا ليس من عادتنا فى هذا المنتدى ان نذكر التعديلات التى يجريها صاحب الموضوع الا فى حالة ما اذا كان التعديل يغير مسار الموضوع ومسار النقاش. عندما ذكرتى فى جملتك عبارة " فرضية النقاب " لم تكن خطأ هجائى او مطبعى ، هذه واحدة اما الثانية فهى انه ليس من المعقول اننى بمجرد قراءة مداخلة نويت ان ارد عليها ان ابرى قلمى واشرع فى الكتابة خاصة عندما يكون الرد على سيدة فى مقام " الدكتورة أم أحمد " ، بل يجب التفكير فيما سأكتبه فى ردى ، وربما انشغل واترك الرد لم يكتمل واستكمله بعد عودتى لمكتبى وهذا ماحدث بالضبط ، شرعت فى كتابة الرد ، انشغلت خرجت ، وعندما عدت استكملت الموضوع وضغطت على مفتاح " اضافة رد ". بعد عدة ساعات واثناء تصفح الايميل علمت ان هناك ردود جديدة ، وكانت مفاجأة لى ان عبارة " فرضية النقاب " قد تغيرت الى " فرضية الحجاب " ومن ثم لزم على ان اعدل مداخلتى وانوه الى انك قد غيرت الكلمة . سبب ردى ليس لشرح الموضوع او لتبرئة نفسى ولكن لان احد الاعضاء قد قام باثارة هذه النقطة فى مكان لآخر فى موضوع آخر لاعلاقة له لا بالنقاب ولا بالحجاب ، فقط لان هذا العضو تعود ان يضع بعض الاعضاء وحبذا لو كانوا مشرفين " فى دماغه " أو كما قال سابقا ان " دماغه كده " او " هى طلعت فى دماغه انه يقول كده " . وعذرا مرة اخرى لو كان ذكرى لما قمت به من تعديل قد ازعجك او جعلك تظنين الظنون. يؤسفني أن أقول أن كلامك مجافي للحقيقة وليس لك مطلقا أن تقول هذه العبارة وإلا فقل لي كيف حكمت هذا الحكم القطعي؟؟؟؟؟؟؟؟؟ (عندما ذكرتى فى جملتك عبارة " فرضية النقاب " لم تكن خطأ هجائى او مطبعى ، هذه واحدة) وأنا أقسم بالله العظيم الذي لا إله إلا هو أنها كانت خطأ مطبعي لم أنتبه إلا بسؤال أخت لي لأنها كانت تريد الاعتراض على ما يبدو لو كان قصدي النقاب فهل تستطيع أن تقسم بنفس قسمي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وقد غيرت الجملة قبل أن يرد أي عضو في الموضوع لأنني ذهبت إلى المطبخ وعدت فوجدت رسالة من هذه الأخت ولا أستبعد اطلاعك عليها ولأن خطأك واضح جدا ولم تجد له تبريرا مقنعا فلم ترد وسؤال العضو هو الذي وضعك في موقف حرج وأسألك هل حررت في الوقت المتاح لي أم بعده طبعا في الوقت المتاح وتأكد أنه لم يزعجني لأنني كما قلت مسبقا لو قصدت النقاب ما غيرته وثابت في صفحات منتداك الحر أنني مختمره في موضوعات قديمه أولها حضرت حفلا ولي مشاهدات وملا حظات والثاني مواقف دعوية وهل ستجد تفسيرا لما سأقوله : من أنني رجعت للمداخله التي كتبت فيها الاقتباس قبل التعديل فوجدت بينها وبين رأس الموضوع أكثر من يوم لك خلال هذا اليوم عدة ردود وكان الاقتباس قبل التعديل مجافي للحقيقة وذلك في المداخلة رقم 55 إذا لا يوجد ما يجبرك على ذكر التحرير وصدقني مش فارقه معايا وهخاف من أيه ولا من مين ولا على أيه وأتذكر أنك قلت لي مره طلعيني من دماغك لأنني رددت عليك أكثر من مرة أيام حرب غزة فهل تكتب ليرد عليك ناس بعينهم، ربما المشكلة عندك أنت وليس عند العضو الذي تقصده وسأعيد هنا ردك ليعلم الجميع أن المشرف الفاضل قال كما قلت كلام مجافي للحقيقة وهذا كلامه : شرعت فى كتابة الرد ، انشغلت خرجت ، وعندما عدت استكملت الموضوع وضغطت على مفتاح " اضافة رد، هذا كلام سيادته ولكن الحقيقة : أن رده هذا كما هو ثابت في الموضوع بعد يوم وساعة وربع تقريبا وفي المشاركة رقم 55 وفي الصفحة الحادية عشر تذكر الرد عندما أحرجه عضو ". تم تعديل 16 أكتوبر 2009 بواسطة الدكتورة أم أحمد هل ضاعت الفرصة لنحيا كراما في دولة محترمة وشعب مصون؟؟؟ انتبه مصر تعود إلى الخلف مقطع هام ومؤثر جدا رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
elneshawy بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 صحيح ان الدين يحث على الأدبلكن الأدب لا دين له اتفق معك جدااا و عايز حضرتك أو اى حد يقولى اللى خارجة من بيتها فى كامل زينتها دى يبقى هدفها ايه أو بتفكر فى ايه - بغض النظر عن ديانتها - يمكن اقتنع و ادعو للتزين فى الشارع انا كمان يا أخي اتقي الله في عرض النبي هو كل الغير محجبات بيخرجوا في كامل زينتهن؟؟؟؟ هو انت ماعندكش حلول وسط؟ يا إما بالحجاب يا إما مشخلعه و مدندشه و رايحه تصطاد زبون؟ اتقي الله و اعلم ان كلامك جارح لسيدات محترمات راعي يا أخي وجود سيدات محترمات لم ينعم الله عليهن بعد بارتداء الحجاب و كلامك مليئ بالاهانه لهن أخى انا لم أسئ لا احد هن من أسئن لأنفسهن حتى لو من منطقلك فهن عفيفات عاصيات بل أسأت و أسأت كثيرا يا أخي و عدم ارتدائهن للحجاب لم يحن موعده و كلامك بمثل هذا الأسلوب (ديوث و خلافه) ابشرك انه قد يأتي بنتيجه عكسيه و ستكون انت أحد اسبابه امام الله بإتباعك هذا الاسلوب المنفر يا اخى الكريم أنا مش قولت اللى حضرتك قولته ده ولا اتهمت امرأة بكده انا قولت الغير متحجة و خارجة و هى مبينة جمالها أو زينتها لها احتمالين يا حرية شخصية يا رايحة تصطاد زبون - على قولك - يعنى هما نوعين ولا حضرتك عندك نوع ثالث كلامك بمثل هذا الأسلوب (ديوث و خلافه) ابشرك انه قد يأتي بنتيجه عكسيه و ستكون انت أحد اسبابه امام الله بإتباعك هذا الاسلوب المنفر حضرتك لو متابع كويس الردودا أنا اول حاجة كتبتها مش قولت المصطلحات اللى مش عجبك و لا قذفت حد بمعنى سيئ و لا حاجة ولا ده اسلوبي لما اجاى ادعوا حد او انصح حد لما الجأ إلى مش هذا الكلام إلا لشخاص مسلمين بيجدالوا فى اوامر ربنا و بيقول عليه كلام تافه و مش مهم اللهم رد المسلمين إلى الإسلام ردا جميلا اللهم لا تسلط علينا بذنونبا من لا يخافك و لا يرحمنا اللهم آرنا فيهم آية و اجعلهم لمن خلفهم عبرة و آية رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
elneshawy بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 وعندما ينشغل المسلمون بما تلبسه المرأة الى الحد الذى اعتبرت فيه المرأة مجرد كائن شرير لايأتى من وراءه الا الشر ان ترك له حرية اختيار مايلبس ، فلا يسعنى الا ان اقول متع الله هؤلاء بعقولهم وابعدهم عن حياتنا.ياست الدكتورة سيبوا المرأة تلبس ماتلبسه وهذبوا الرجال ان يحترموا انفسهم ويحترموا حرية المرأة ولايلاحقوها فى الطرقات والمواصلات وفى اى مكان يلمحونها فيه. علموا الشباب ان ينشغلوا بحقوقهم فى الحياة وفى العيش بكرامة ، علموهم ان يهتموا بالدنيا ربع اهتمامهم بالآخرة فحياتهم الدنيا قصيرة ولن تتكرر ، فلا يضيعوها فى الاهتمام بسفاسف الامور. يادكتورة ابذلوا جهودكم فى تهذيب الشباب ولو نجحتم فى ذلك فاضمنوا انهم لن يتعرضوا للمرأة حتى لو خرجت عارية ، تخيل انته لو مديرك فالشغل طلب منك حاجة انته شايف انها مش مهمة ومش معقولة و حضرتك انته قولت له كلامك مش مهم ولا مقبول - طبعا لو قدرت تقوله - هيعمل فيك ايه ؟ طبعا مش عايز اعرف الإجابة بس عايزك تحس الموقف و انته بتقول لربنا انك امرك بالحجاب مش مهم عايز تركز فى صورة حلوى الأطفال و الذباب هى امرأة واحدة ماشية ( حلوى واحدة) و تجمع حولها كثيرا من عيون الرجال ( كثير من الذباب ) بالمنطق اقدر اسيطر على مين على امرأة واحدة خصوصا انها مخالفة لشريعة ربها ولا على العديد من الرجال اللى برده مخالفين أحنا كلنا مع تعال ياله نهذب الشباب و الشابات و نفهمهم و نخليهم يهتموا بالدين و العلم و الثقافة و التنمية الكل هيساعدك و يقف ورائك ولا كلامك موجه للشباب (رجال فقط ) و نسيب الستات يمشوا فالشارع على حريتهم وعلى اهوائهم اصلاح الاخلاق اول مراحل نهضة البلاد ... عمرك شفت نهضة و شباب مهتم حريم و بنات مهتمة بموضة قالوا زمان وراء كل رجل عظيم امرأة ولا دلوقتى امام كل رجل عظيم امرأة الأم مدرسة ان اعددتها اعدت شعب طيب الأخلاق اللهم رد المسلمين إلى الإسلام ردا جميلا اللهم لا تسلط علينا بذنونبا من لا يخافك و لا يرحمنا اللهم آرنا فيهم آية و اجعلهم لمن خلفهم عبرة و آية رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Alshiekh بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 السيدة الفاضلة / الدكتورة أم أحمد ربنا يخليكى راجعى ماتقولينه عندما قلت لم يكن خطأ مطبعى او هجائى فلم اقصدك به ، انه لم يكن خطأ بسيط لايغير من معنى ردى انا ، بل ان ردى كان سيبدو وكأننى اتكلم فى موضوع آخر غير الذى تم تعديله. ثانيا ارجو ان تراعى فروق التوقيت بينى وبينكم ، هناك 7 ساعات فرق توقيت. حسب توقيتى موضوعك تم كتابته فى " مشاركة #1 Oct 9 2009, 12:05 PM " يعنى الساعة 7:05 مساءا بتوقيت مصر وردى كان فى " مشاركة #15 Oct 9 2009, 04:18 PM " يعنى الساعة 11:18 مساءا بتوقيت مصر ، يعنى انا لم اكذب يادكتورة عندما قلت خرجت وبعد عودتى استكملت الموضوع والفرق هو 4 ساعات فقط ، واستغرب من اين اتيت بأن هناك فرق قدره يوم وساعة وربع. وبعدين يادكتورة اشارتى لتعديلك المداخلة موجود فى المداخلة رقم 15 ، اما لو لم تكونى قد قرأتيها واكتفيتى بما اعدته انا فى سياق ردى على عضو آخر فى المداخلة رقم 55 ، فاعذرينى هذه هى مشكلتك التى تبنين عليها سوء الظن. يادكتورة المؤمن كيس فطن ، وليس بشكاك وسيئ الظن. -- {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ}(11){اَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ}(12)وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ}(11) ذو العقل يشقى في النعيم بعقله *** وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم***************مشكلة العالم هي أن الحمقى والمتعصبين هم الأشد ثقة بأنفسهم ، والأكثر حكمة تملؤهم الشكوك (برتراند راسل)***************A nation that keeps one eye on the past is wise!AA nation that keeps two eyes on the past is blind!A***************رابط القرآن كاملا بتلاوة الشيخ مصطفى إسماعيل برابط ثابت مع رابط للقراءة***************رابط القرآن كاملا ترتيل وتجويد برابط ثابت مع رابط للقراءة***************رابط سلسلة كتب عالم المعرفة رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
elneshawy بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 يادكتورة انا مش ضد الحجاب ولم انادى بخلعه ، انا فقط ضد النقاب طب الحمدلله انك مع الحجاب و احنا كمان معاه النقاب بقى فعلا فيه اختلاف و اجتمع العلماء انه لو خاف المرآة على نفسها من فتنة الرجال او خافت تفتن الرجال فعليها ان تستتر -يعنى تغطى وجهها كمان من ضمن شروط أداء العمرة ربنا يكتبها للجميع ان تكشف المرآة وجهها اثناء الطواف حول الكعبة إلا فى تواجد رجال و خافت الفتنة فعليها ان تغطى و جهها هنا امر ضمنى بتغطية المرآة فى جميع حالاتها إلا وقت الطواف حول الكعبة و ان تأمن المرأة الفتنة يعنى احنا كلنا و الحمدلله فى اتجاه واحد أن ستر المرأة و تحجبها مطلوب فضلا على انه امر إلهى ... يعنى لازم نفرق بين الحجاب و النقاب الحجاب الكل متفق عليه ولا حد عن راي تاني بلاش النقاب ومحدش يجب سيرته خالص تعال يا ابو حميد نشترك كلنا و نتجمع و ندعى اهلنا و اصحابنا بتحجب اهلهم دا اللى كلنا عايزننه بس يكون حجاب بعمنى الكلمة مش تتحجب و تغطى شعرها و تعطى مكياج و ايلينر و تنزل خصلة من شعرها و تقولى أنا اتحجبت و غطيت شعر تحجب بمعنى اخفاء زينة و جمال المرأة وبلاش تغطى وجها يا سيدي اللهم رد المسلمين إلى الإسلام ردا جميلا اللهم لا تسلط علينا بذنونبا من لا يخافك و لا يرحمنا اللهم آرنا فيهم آية و اجعلهم لمن خلفهم عبرة و آية رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
MZohairy بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 16 أكتوبر 2009 انا قولت الغير متحجة و خارجة و هى مبينة جمالها أو زينتها لها احتمالين يا حرية شخصية يا رايحة تصطاد زبون - على قولك - يعنى هما نوعين ولا حضرتك عندك نوع ثالث وضح لي وجهة نظرك من فضلك لو واحد ست مسلمه غير محجبه و لابسه ملابس محتشمه و نزلت الشارع رأيك فيها ايه؟ هل شايف انها بتعرية شعرها مع الاحتفاظ بحشمة الملابس تعتبر خارجه تصطاد زبون؟ (اسف على اللفظ لكن هذا ما ظهر جليا من مداخلتك الأولى) ارجوا الاجابه بوضوح نعم او لا شكرا Vouloir, c'est pouvoir اذا كنت لا تقرأ الا ما يعجبك فقط فإنك لن تتعلم ابدا Merry Chris 2 all Orthodox brothers Still songs r possible رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Recommended Posts
انشئ حساب جديد أو قم بتسجيل دخولك لتتمكن من إضافة تعليق جديد
يجب ان تكون عضوا لدينا لتتمكن من التعليق
انشئ حساب جديد
سجل حسابك الجديد لدينا في الموقع بمنتهي السهوله .
سجل حساب جديدتسجيل دخول
هل تمتلك حساب بالفعل؟ سجل دخولك من هنا.
سجل دخولك الان