تحريم المحمول ذو الكاميرا و الدمى على شكل حيوانات

[Guest Mohd Gramoun]

محمد = mgramoun

[disappointed]

في الجاهلية  كان هناك النقاب

ما تلبسه المرأة العربية قبل الإسلام كانت تلبس النقاب

النقاب ليس من عادات و تقاليد الملبس فى مجتمع الجزيرة العربيّة الجاهلى

النقاب لم يبدأ فى الإنتشار فى مجتمع الجزيرة العربيّة إلاّ بعد فتوحات فارس و إنتشار الثقافات و العادات و التقاليد الفارسيّة مع ظهور طبقة الموالى التى تبعها بجيلين ظهور طبقة المـُولَّدين ( فالنقاب أساسا عادة و تقليد فارسى و ليس عربى فى الملبس)

و لعل فى أبيات "أبو العتاهية " هذه ما يوضح ذلك بجلاء , إذ أنشد فى هجاء الموالى قائلا :

وفى المائتين للمَولى نَكالُ *** و فى سلب الحواجب و الخدود

إذا كافأتهم ببنات كِسرى *** ذوات النقاب فهل من مزيدِ

فأى الحق أنصف للموالى **** من إصهار العبيد إلى العبيدِ

[disappointed]

و بمناسبة النقاب

هلاّ سألنا أنفسنا كيف يروّج البعض للنقاب على أنه من تعاليم الإسلام بينما المرأة إذا أرادت أن تطوف حول الكعبة (سواءاً فى العمرة أو الحج) فإنها يجب عليها ألاّ ترتدى نقاباً يغطّى وجهها؟؟؟؟

[Seafood]

لا أوافقك يا صديقي محبط على أن النقاب عادة إجتماعية فقط .. بل هو من تعاليم الإسلام .. ومن الأمور التي تتقرب بها المرأة إلى الله .. وإن كان ليس واجباً ..

و بمناسبة النقاب

هلاّ سألنا أنفسنا كيف يروّج البعض للنقاب على أنه من تعاليم الإسلام بينما المرأة إذا أرادت أن تطوف حول الكعبة (سواءاً فى العمرة أو الحج) فإنها يجب عليها ألاّ ترتدى نقاباً يغطّى وجهها؟؟؟؟

طيب , ما دا ممكن يؤخد على أنه دليل على أن تغطية الوجه من تعاليم الإسلام , وأعني بكلمة تعاليم " أنه من الدين وليس من العادات الإجتماعية كما قيل " .. ولا أعني بذلك أنه واجب ...

فمثلاً .. الحجاج يجب عليهم ألا يصوموا يوم عرفة .. رغم أن صيام يوم عرفة من السنن المؤكدة ( يعني ليس عادة إجتماعية) ..

وبالقياس على ذلك .. من الممكن أن نقول ..

أنه يجب على المرأة أن لا تغطي وجهها أثناء الطواف .. رغم أن تغطية الوجه من تعاليم الإسلام ( يعني ليس عادة إجتماعية )

وعلى أي حال فللحج قواعد خاصة , لا يمكن القياس عليها ..

[Katamando]

لا أوافقك يا صديقي محبط على أن النقاب عادة إجتماعية فقط .. بل هو من تعاليم الإسلام .. ومن الأمور التي تتقرب بها المرأة إلى الله .. وإن كان ليس واجباً ..

و بمناسبة النقاب

هلاّ سألنا أنفسنا كيف يروّج البعض للنقاب على أنه من تعاليم الإسلام بينما المرأة إذا أرادت أن تطوف حول الكعبة (سواءاً فى العمرة أو الحج) فإنها يجب عليها ألاّ ترتدى نقاباً يغطّى وجهها؟؟؟؟

طيب , ما دا ممكن يؤخد على أنه دليل على أن تغطية الوجه من تعاليم الإسلام , وأعني بكلمة تعاليم " أنه من الدين وليس من العادات الإجتماعية كما قيل " .. ولا أعني بذلك أنه واجب ...

فمثلاً .. الحجاج يجب عليهم ألا يصوموا يوم عرفة .. رغم أن صيام يوم عرفة من السنن المؤكدة ( يعني ليس عادة إجتماعية) ..

وبالقياس على ذلك .. من الممكن أن نقول ..

أنه يجب على المرأة أن لا تغطي وجهها أثناء الطواف .. رغم أن تغطية الوجه من تعاليم الإسلام ( يعني ليس عادة إجتماعية )

وعلى أي حال فللحج قواعد خاصة , لا يمكن القياس عليها ..

منطق مقلوب

حيث أن الأصل في صيام يوم عرفه هو أنه سنه أي أن الرسول صلى الله عليه وسلم صام يوم عرفه في الأعوام التي لم يحج فيها

وبالتالي نصوم يوم عرفه كصيام سنه وليس فرض

وعليه إذا كان أكثر الأماكن قدسية وأكثر الأماكن تطلباً للخشوع والوقار هو أمام الكعبة أو عند الصلاة لم يطلب النقاب بل أن يظهر الوجه والكفين فقط فما بالنا بغير ذلك من المواضع والأماكن

وعليه النقاب عادة استحدثتها بعض النسوة لتشبع في نفوسهن غرور الجمال حيث أن النبي أمر بالنقاب لمن تخاف من أن تفتن الرجال وهذا لا يعني التعميم

وكفاية كده

[Seafood]

كتامندو كتب

منطق مقلوب

طيب .. شكراً لسيادتك إنك عدلته ...

ولو أني لا أرى علاقة لما كتبته أنت بما قلته أنا ..

فأنا لم أعمم النقاب هذه واحدة , فكوني ذكرت أنه من تعاليم الإسلام لا يعني التعميم , من تعاليم الإسلام يعني أن الإسلام أقره , حتى وإن كان عادة في الأصل ..فأصبح بهذا الإقرار تعليم من تعاليمه .. وليس بالضرورة واجب أو فرض من فروضه ..

ثانياً أنت إفترضت أنني قلت أن صيام عرفة فرض , رغم أنني قلت بالنص أنه سنة مؤكدة ( راجع مداخلتي ) ... فمش عارف إزاي سنة مؤكدة تصبح بقدرة قادر فرض .. وعليه فأنت قد عدلت المنطق في تصورك .. لكنه أصبح مقلوباً في تصورنا ..

بلاش موضوع صيام عرفة ما دام قلب المنطق ..

النساء تصلي في جوار الرجال في الحرم المكي .. فهل معنى ذلك أن هذا الفعل مباح في ما سواه من مساجد .. الإجابة لا .. إذاً هناك خصوصية للحرم المكي .. لا يجب أن نسحبها على باقي المساجد .. وهذا ما عنيته من خصوصية المثال السابق الذي رأيته أنت مقلوب المنطق ..

مرة أخرى .. ما نحاول إثباته أو على الأقل ما أحاول إثباته أنا , هو أن النقاب من تعاليم الإسلام ( تثاب من تلتزم به ) وليس مجرد عادة إجتماعية أو بدعة .. ولا يعني ذلك أننا نريد أن نفرضه أو نعممه .. ونحن نريد أن نثبت ذلك حتى لا يأتي واحد مثل ما فعلت ويدعي أن :

النقاب عادة استحدثتها بعض النسوة

ثم يتدخل في نوايهن في إرتداء النقاب ويقول أنهن يفعلن ذلك ;

لتشبع في نفوسهن غرور

ملحوظة : الله هو الذي يعلم السرائر , ونية العبد وراء فعله .. وليس ذلك من حق العبيد ..

تم تعديل 6 أكتوبر 2004 بواسطة Seafood

[Katamando]

طيب سؤال

هم ليه المنقبات بيلبسوا النفاب اسود في الأغلب علشان ما أعممش؟؟

أنتظر الإجابة

[Cleo]

ممكن أفهم ايه اللى دخل النقاب فى الكاميرا؟؟؟ cr((:

[Katamando]

يمكن النقاب يمنع الكاميرا

أن لسه مستني الرد بجد ليه النقاب أغلبه اسود؟؟؟؟؟ هو الالوان التانية حرام؟؟؟؟

[mostafa]

حلال بين والحرام بين

الاعمال بلنيات ولكل امرؤ ما نوي

فاذي كان الهدف من استخدام المحمول خيرا فلاداعي للسماع لتلك االفتاوي من هؤلاء الاشخاص الملقبون بعلماء الدين فا انا متؤكد ان تللك الفتوي لا تطبق علي اعضاء الاسرة الملكة .

لعلماء يتركون كل مايهم امور المسلمين في تللك الفترة الحرجة من تاريخ امتنا واشغال العامة بؤمور تافهة

[Sharkiah]

حدث ماتخوف منه الكثيرين

ومن الواضح أننا نمضى سريعا إلى عصر لن نستطيع فيه كبح جانب الفساد من التقدم التكنولوجى

تذكرت "رأس" هذا الموضوع عندما قرأت هذا الخبر فى الأخبار اليوم

ولا يسعنى إلا القول لطفك يارب ، فطالما ظهر هذا الإختراع للنور فسيقع فى أيدى السفهاء يوما ما لامحاله

لقد إتسع الفتق على الراتق ، ولم تعد مجرد فتوى أو منع أو حظر أشياء ذات قيمه

مره ثانيه ، لطفك يارب لطفك يارب لطفك يارب

هل هذا

مسموح أخلاقيا؟!

انتشرت بين الاوساط الشبابية باليابان مؤخرا كاميرا حديثة يتم اضافتها علي جهاز التليفون المحمول وتتيح للمستخدم امكانية رؤية ماتحت الملابس! اعلنت ذلك شبكة المعلومات العربية 'محيط' في موقعها علي الانترنت وذكر الموقع ان الكاميرا تضاف علي جهاز معين ويصل سعره الي 100 جنيه استرليني بعد اضافة الكاميرا.

[فــيــروز]

على فكره يا استاذ شرقيه

من ايام قليله وعلى موقع ميدل ايست اون لاين كان فيه خبر مشابه عن جهاز مماثل يستخدم فى المطارات البريطانيه للتفتيش فى المطارات !! وحتى الآن يبدو استخدامه تطوعى يعنى من يوافق من المسافرين على تجربته بيجربوه عليه !! بس الناس اللى جربته بتقول ان النتيجه مريعه بينما رفضت المطارات الامريكيه تجربة الجهاز الى ان يظهر تقدم فيه يتيح قدرا اكبر من الخصوصيه وقدر اقل من الفضائح cld:

[se_ Elsyed]

على فكرة من أيام قليلة جداً قرأت تعليق لرئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الجرايد السعودية ..بإنه لا توجد لديهم أوامر صريحة أو رسمية بمصادرة الهواتف التي تحتوي على كاميرا وإن كل اللي حصل هو عملية مصادرة لهواتف مع شباب يُسيء إستخدامها كأن يندس في وسط العائلات ويصور النساء إو إنهم يفتشوا هاتفه المحمول ويلاقوا صور فاضحه ...

أصل يا جماعة الخير اللي بيتكلم وهو على البر غير اللي عايش الأحداث بالفعل ...

العيال هنا بيعملوا عمايل يشيب لها شعر الكتكوت وكله شغال بالبلوتوث زي الحلاوه .. فكان لازم يبقى في وقفه ...

والله العظيم بأبقى قاعد في امان الله ولا بي ولا عليه ألاقي حاجات جت على جهازي عشان البلو زفت ده من شباب مستهتر وعايش الدنيا بالطول والعرض ولا يعرف حلال من حرام .

أعتقد إن أي تكنولوجيا جديدة بتظهر بتعمل حالة لخبطة في الاول زي الدش اول ما ظهر وزي المحمول نفسه أول ما ظهر .. لكن بعد كده بتستقر الأمور والناس بتعقل لوحدها .

انتشرت بين الاوساط الشبابية باليابان مؤخرا كاميرا حديثة يتم اضافتها علي جهاز التليفون المحمول وتتيح للمستخدم امكانية رؤية ماتحت الملابس

ده احنا كده في أخر الزمان ياخوانا .. وبعدين اليابان دول بالذات لهم سابقة قبل كده مع كاميرات التصوير السوني وكانوا من حوالي سنتين تلاتة نزلوا نوع في السوق للتصوير بالأشعة تحت الحمراء وكان بيعمل البلاوي دي برضوا لكن لموا نفسهم وسحبوا المُنتج ده من السوق واللي لحق إشترى إشترى ..

دي أفعال بصراحة الشيطان يقول للي عاملها يا اونكل ...

أعوذ بالله

[Lighthouse]

من يسيئ استخدام منجزات العلم الحديث ليس في حاجة لفتوى كي يرتدع .

المفروض ان يتم تربية الابناء تربية سليمة وسوية

وليس الحل في طوفان الفتاوى

cld: fty::

[se_ Elsyed]

من يسيئ استخدام منجزات العلم الحديث ليس في حاجة لفتوى كي يرتدع .

المفروض ان يتم تربية الابناء تربية سليمة وسوية

وليس الحل في طوفان الفتاوى

rs:  :)

يا لايت بالراحة شوية ..

في حلول طويلة الأجل ..

وفي حلول سريعة وفورية ..

فهل المطلوب إن أنتظر 20 سنة أقعد أربي فيهم الناس واعلمهم الاخلاق وتزداد المأساة ؟

ام إن الحلين ممكن يمشوا مع بعض بشكل متوازي ..

[Sharkiah]

أنا لم أكن قرأت الموضوع الأصلى أثناء فتره إنقطاعى ولما عدت وتصفحت باب الإسلام بالذات قرأت بعضا من هذا الموضوع من عده أيام ، وعندما قرأت هذا الخبر اليوم فى الأخبار تذكرت الموضوع فأوردت الخبر هنا من باب المتابعه وحتى لاأفتح موضوع جديد لشئ سبق مناقشته ، ولم يكن غرضى على الإطلاق النبش فى صحه وجدوى الفتوى الأصليه

التطور الجديد بهذا الشكل أعتقد أنه لن يختلف إثنان على حرمانيته وفعل المستحيل لكبحه ، أنا فقط إرتعبت من تخيل وصوله لمن لن يراعوا فى حرمات البشر إلا ولا ذمه ، والمنطق يقول أن ذلك سيحدث بكل أسى وأسف

ومره ثالثه يارب لطفك

وأدعو الله ألا أتسبب فى فتح باب الخلافات والتوترات حول الفتوى الأصليه بين الزملاء مره ثانيه ، فالأمر هذه المره لاأعتقد أن يستاهل

[Lighthouse]

من يسيئ استخدام منجزات العلم الحديث ليس في حاجة لفتوى كي يرتدع .

المفروض ان يتم تربية الابناء تربية سليمة وسوية

وليس الحل في طوفان الفتاوى

rs:  :)

يا لايت بالراحة شوية ..

في حلول طويلة الأجل ..

وفي حلول سريعة وفورية ..

فهل المطلوب إن أنتظر 20 سنة أقعد أربي فيهم الناس واعلمهم الاخلاق وتزداد المأساة ؟

ام إن الحلين ممكن يمشوا مع بعض بشكل متوازي ..

انت اللى بالراحة شوية يا س س

انا ماقلتش نوقف الفتاوى لغاية مانربي الناس ونخليهم اخلاقهم كويسة

مش معنى كلامي السابق اننا نحط ايدينا على خدنا وننتظر لما الاجيال الجديدة تتربي

لكن في المقابل لانعتبر ان الفتاوى فقط هي ماسيحل جميع مشاكلنا ويوقف كل مسيئ عند حده

بمعني اننا نريح دماغنا ونسيب السايب في السايب طالما العلماء بيطلعوا فتاوى لكل حاجة

اين دور الاهل في هذه المهزلة !!!!!

هل الفتاوى فقط هي التي ستعالج الخلل الحادث في المجتمعات المختلة والتي تستخدم التكنولوجيا اسوء استخدام !!!!!

اتمنى تكون وجهة نظري وصلت بالراحة

[El-Masri]

هم لم يحرموا الكاميرا ولم يحرموا الموبيل.

ولكن وجود الكاميرا فى الموبيل هدفه التضليل، بحيث إن بياخد الصورة بياخدها فى الخفاء، حيث يتصنع أنه يتكلم فى الموبيل ثم يقوم بإلتقاط الصور بدون علم من أخذت منه الصورة.

شايفيين النقطة هنا إيه، خصوصا إن الكاميرا اللى فى الموبيل ليست ذات دقة عالية، والكاميرا الرقمية أو العادية تستطيع إلتقاط صور أفضل، ولكن يصعب التخفى وأنت تستعملها.

أنا أرى إن هذا القرار بمنع هذه الكاميرا يحفظ الناس من مكر ذوى الأغراض غير الشريفة.

[homer]

تحية طيبة

معلوم أن لدى علماء الأصول أن سنة النبى صلى الله عليه وسلم ليست كلها تشريعا كما قال القرافى فى كتاب الاحكام فى تمييز الفتاوى عن الأحكام وتصرفات الامام وكتب السياسة الشرعية لابن تيمية وابن القيم وعبد الرحمن تاج وعبد الوهاب خلاف وكتب التراتيب الادارية وكتب التراتيب الادارية وكتب المصلحة والاجتهاد لاسيما فى عصر الرسول والخلافة الراشدة وكدلك فلسفة التشريع للحمصانى

ففى سنة النبى ماهو متعلق بالرسول صلى الله عليه وسلم بوصفه ولى الأمر أو الحاكم وهو ما يدخل فى ما يعبر عنه أحيانا ب "اجتهاد الرسول " أو "السياسة الشرعية" او "العمل بالمصالح المرسلة" أو الستحسان أو العرف أو سد الدرائع أو رفع الحرج أو الاستصحاب أو الابحة الأصلية أو مبادئ العدالة وهو ما عبر عنه محمد باقر الصدر فى كتابه "اقتصادنا" بأنه "منطقة الفراغ فى التشريع".

ما سبق كان استهلالا لا بد منه - اتباعا للفاضل عادل أبو زيد

فالسياسة الشرعية هى تعبيرعن تدخل الحاكم تدخلا سياسيا فى ادارة شؤؤن الدولة وتدبيرها أى عى مجموعة السياسات العامة للدولة فى زمان ومكان معينين وقد تكون فى مجال السياسة او الاقتصاد أو النقود فتوصف بأنها سياسة سياسة اقتصادية أو نقدية وتختلف الساسات باختلاف البلدان وباختلاف المشكلات.

ومعنى السياسة فى اللغة هو القيام على الشئ بما فيه المصلحة وفى الاصطلاح الاسلامى الشرعى , السياسة عبارة عن تدخل الحاكم لمصلحة فيما ليس فيه نص , أو فيه نص ولكن غير قطعى الدلالة ولا اجماه على دلالته , أو فيما فيه نص يخير الحاكم بين بدائل مختلفة أو فيه نص "سياسى " مستند الى عرف أو مصلحة أو زمن أى أن حكمه يتبدل بتبدل الاعراف والمصالح تبعا للزمان والمكان والظروف والأحوال.

فالساسة الشرعية باختصار هى تصرف الحاكم بالمصلحة وفق ضوابطها الشرعية وبعبارة أوضح هى تصرف الحاكم بالمصلحة فيما ليس فيه نص او فيما فيه نص ولكن حكمه يتبدل بتبدل الأزمنة والامكنة والأحوال والعادات ويكون التصرف عندئد وفق المبادئ والكليات والمقاصد الخمسة والأصول والقواعد وروح التشريع. فلا يدخل فى نطاق السياسة ما كان حكمه شرعا عاما ثابتا كالعقائد والعبادات وحرمة الربا والميسر والسرقة والرشوة والقتل والخمر والزنا.

ومن أمثلة هده السياسات فى عهد النبى سياسته صلى الله عليه وسلم فى تأبير النخل ونهيه عن دخار لحوم الأضاحى من أجل الدافة أى الجماعة القادمة والأرض المفتوحة عنوة ( فللحاكم فيها الخيار بين القسمة والوقف)

والأمثلة من عهد الصحابة والخلفاء الراشدين كثيرة ومتنوعة.

والسياسة الشرعية تعد جزءا من الفقه الاسلامى من حيث أنها فقه الأحكام المتغيرة وتعد جزءا من الأصول من حيث أنها تعتمد على المصلحة والاستحسان وسد الدرائع والاستصحاب ورفع الحرج وكلها مباحث أصولية

ولكنها تختلف عن الفقه بمعناها الاطلاحى فالفقه يعتمد على الادلة التفصيلية والسياسة تعتمد على الأدلة العامة والقواعد الكلية.

وباختصار فان السياسة الشرعية هى فقه المتغيرات والفقه هو فقه الثوابت

والسؤال الآن هو :

هل لولى الأمر أن يأمر بمباح أو أن ينهى عنه ؟

هده المسألة تعرض لها بعض القدامى كما تعرض لها بعض الباحثين المعاصرين مثل الأستاد الزرقاء و الاستاد الصدر

والمعلوم فى أصول الفقه الاسلامى أن الحكم الشرعى التكليفى خمس مراتب عند جمهور الفقهاء هى:

1- الواجب

2- المندوب

3- المباح

4- المكره

5- الحرام

يتبع

[Seafood]

بغض النظر عن الفتاوى والمواقف والوسائل .. فنحن جميعاً وبلا إستثناء نعرف تماماً "اللحظة" التي يتحول فيها الوضع من وضع مشروع يرضاه الله ورسوله إلى وضع غير مشروع دخله وسوسة الشيطان ..

إنها خاصية شديدة الحساسية وضعها الله في تركيبة كل إنسان بالغ " built in " , يعني لسنا في حاجة لكي نعمل لها download , لكن عيب هذه الخاصية أو البرنامج أنها لا تصبح فاعلة بشكل جيد إلا إذا وضعت نفسك في الموقف نفسه .. والعيب الآخر أنها لا تضمن لك أنها ستمنعك من إرتكاب المحظور ...

ولذلك كان لا بد من قوانين وتنظيمات تمنعك من الوصول إلى هذه المرحلة .. سمّها فتاوي , سمّها قوانين , سمّها ما شئت ولكنها مطلوبة وكل مجتمع من حقه أن يقرر هذه القوانين بالطريقة التي يراها صالحة له ..