اذهب الي المحتوي
ArabHosters
مجرد مواطن

الشيخ الشعراوي (للتعريف به)

Recommended Posts

مولده وحياته العلمية

ولد محمد متولي الشعراوي في 15 أبريل عام 1911م بقرية دقادوس مركز ميت غمر بمحافظة الدقهلية بمصر، وحفظ القرآن الكريم في الحادية عشرة من عمره. في عام 1922م التحق بمعهد الزقازيق الابتدائي الأزهري، وأظهر نبوغاً منذ الصغر في حفظه للشعر والمأثور من القول والحكم، ثم حصل على الشهادة الابتدائية الأزهرية سنة 1923م، ودخل المعهد الثانوي الأزهري، وزاد اهتمامه بالشعر والأدب، وحظي بمكانة خاصة بين زملائه، فاختاروه رئيسًا لاتحاد الطلبة، ورئيسًا لجمعية الأدباء بالزقازيق، وكان معه في ذلك الوقت الدكتور محمد عبد المنعم خفاجى، والشاعر طاهر أبو فاشا، والأستاذ خالد محمد خالد والدكتور أحمد هيكل والدكتور حسن جاد، وكانوا يعرضون عليه ما يكتبون. كانت نقطة تحول في حياة الشيخ الشعراوي، عندما أراد والده إلحاقه بالأزهر الشريف بالقاهرة، وكان الشيخ الشعراوي يود أن يبقى مع إخوته لزراعة الأرض، ولكن إصرار الوالد دفعه لاصطحابه إلى القاهرة، ودفع المصروفات وتجهيز المكان للسكن.

فما كان منه إلا أن اشترط على والده أن يشتري له كميات من أمهات الكتب في التراث واللغة وعلوم القرآن والتفاسير وكتب الحديث النبوي الشريف، كنوع من التعجيز حتى يرضى والده بعودته إلى القرية. لكن والده فطن إلى تلك الحيلة، واشترى له كل ما طلب قائلاً له: أنا أعلم يا بني أن جميع هذه الكتب ليست مقررة عليك، ولكني آثرت شراءها لتزويدك بها كي تنهل من العلم. وهذا ما قاله فضيلة الشيخ الشعراوي في لقائه مع الصحفي طارق حبيب [4]

التحق الشعراوي بكلية اللغة العربية سنة 1937م ، وانشغل بالحركة الوطنية والحركة الأزهرية، فحركة مقاومة المحتلين الإنجليز سنة 1919م اندلعت من الأزهر الشريف، ومن الأزهر خرجت المنشورات التي تعبر عن سخط المصريين ضد الإنجليز المحتلين. ولم يكن معهد الزقازيق بعيدًا عن قلعة الأزهر في القاهرة، فكان يتوجه وزملاءه إلى ساحات الأزهر وأروقته، ويلقي بالخطب مما عرضه للاعتقال أكثر من مرة ، وكان وقتها رئيسًا لاتحاد الطلبة سنة 1934م.

تم تعديل بواسطة مجرد مواطن

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

حياته العملية

تخرج عام 1940م، وحصل على العالمية مع إجازة التدريس عام 1943م. بعد تخرجه عين الشعراوي في المعهد الديني بطنطا، ثم انتقل بعد ذلك إلى المعهد الديني بالزقازيق ثم المعهد الديني بالإسكندرية وبعد فترة خبرة طويلة انتقل الشيخ الشعراوي إلى العمل في السعودية عام 1950 ليعمل أستاذاً للشريعة في جامعة أم القرى.

اضطر الشيخ الشعراوي أن يدرِّس مادة العقائد رغم تخصصه أصلاً في اللغة وهذا في حد ذاته يشكل صعوبة كبيرة إلا أن الشيخ الشعراوي استطاع أن يثبت تفوقه في تدريس هذه المادة لدرجة كبيرة لاقت استحسان وتقدير الجميع. وفي عام 1963 حدث الخلاف بين الرئيس جمال عبد الناصر وبين الملك سعود. وعلى أثر ذلك منع الرئيس جمال عبد الناصر الشيخ الشعراوي من العودة ثانية إلى السعودية،   وعين في القاهرة مديراً لمكتب  شيخ الأزهر الشريف  الشيخ حسن مأمون. ثم سافر بعد ذلك الشيخ الشعراوي إلى الجزائر رئيساً لبعثة الأزهر هناك ومكث بالجزائر حوالي سبع سنوات قضاها في التدريس وأثناء وجوده في الجزائر حدثت نكسة يونيو 1967، وقد سجد الشعراوى شكراً لأقسى الهزائم العسكرية التي منيت بها مصر -و برر ذلك "في حرف التاء" في برنامج من الألف إلى الياء بقوله "بأن مصر لم تنتصر وهي في أحضان الشيوعية فلم يفتن المصريون في دينهم" وحين عاد الشيخ الشعراوي إلى القاهرة وعين مديراً لأوقاف محافظة الغربية فترة، ثم وكيلاً للدعوة والفكر، ثم وكيلاً للأزهر ثم عاد ثانية إلى السعودية ، حيث قام بالتدريس في جامعة الملك عبد العزيز.

وفي نوفمبر 1976م اختار السيد ممدوح سالم رئيس الوزراء آنذاك أعضاء وزارته، وأسند إلى الشيخ الشعراوي وزارة الأوقاف وشئون الأزهر. فظل الشعراوي في الوزارة حتى أكتوبر عام 1978م.

اعتبر أول من أصدر قراراً وزارياً بإنشاء أول بنك إسلامي في مصر وهو بنك فيصل حيث أن هذا من اختصاصات وزير الاقتصاد أو المالية (د. حامد السايح في هذه الفترة)، الذي فوضه، ووافقه مجلس الشعب على ذلك.

وفي سنة 1987م اختير عضواً بمجمع اللغة العربية (مجمع الخالدين).ا

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

المناصب التي تولاها

عين مدرساً بمعهد طنطا الأزهري وعمل به، ثم نقل إلى معهد الإسكندرية، ثم معهد الزقازيق.

أعير للعمل بالسعودية سنة 1950م. وعمل مدرساً بكلية الشريعة، بجامعة الملك عبد العزيز بجدة.

عين وكيلاً لمعهد طنطا الأزهري سنة 1960م.

عين مديراً للدعوة الإسلامية بوزارة الأوقاف سنة 1961م.

عين مفتشاً للعلوم العربية بالأزهر الشريف 1962م.

عين مديراً لمكتب الأمام الأكبر شيخ الأزهر حسن مأمون 1964م.

عين رئيساً لبعثة الأزهر في الجزائر 1966م.

عين أستاذاً زائراً بجامعة الملك عبد العزيز بكلية الشريعة بمكة المكرمة 1970م.

عين رئيس قسم الدراسات العليا بجامعة الملك عبد العزيز 1972م.

عين وزيراً للأوقاف وشئون الأزهر بجمهورية مصر العربية 1976م.

عين عضواً بمجمع البحوث الإسلامية 1980م.

اختير عضواً بمجلس الشورى بجمهورية مصر العربية 1980م.

عرضت علية مشيخة الأزهر وكذا منصب في عدد من الدول الإسلامية لكنه رفض وقرر التفرغ للدعوة الإسلامية

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

لجوائز التي حصل عليها

منح الإمام الشعراوي وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى لمناسبة بلوغه سن التقاعد في 15 أبريل 1976 قبل تعيينه وزيراً للأوقاف وشئون الأزهر

منح وسام الجمهورية من الطبقة الأولى عام 1983 وعام 1988، ووسام في يوم الدعاة

حصل على الدكتوراه الفخرية في الآداب من جامعتي المنصورة والمنوفية

اختارته رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة عضوًا بالهيئة التأسيسية لمؤتمر الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية، الذي تنظمه الرابطة، وعهدت إليه بترشيح من يراهم من المحكمين في مختلف التخصصات الشرعية والعلمية، لتقويم الأبحاث الواردة إلى المؤتمر.

جعلته محافظة الدقهلية شخصية المهرجان الثقافي لعام 1989 والذي تعقده كل عام لتكريم أحد أبنائها البارزين، وأعلنت المحافظة عن مسابقة لنيل جوائز تقديرية وتشجيعية، عن حياته وأعماله ودوره في الدعوة الإسلامية محلياً، ودولياً، ورصدت لها جوائز مالية ضخمة.

اختارته جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم كشخصية العام الإسلامية في دورتها الأولى عام 1418 هجري الموافق  1998م

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

مؤلفاته

للشيخ الشعراوي عدد من المؤلفات، قام عدد من محبيه بجمعها وإعدادها للنشر، وأشهر هذه المؤلفات وأعظمها تفسير الشعراوي للقرآن الكريم، ومن هذه المؤلفات:

خواطر الشعراوي

المنتخب في تفسير القرآن الكريم

خواطر قرآنية

معجزة القرآن

من فيض القرآن

نظرات في القرآن

الإسراء والمعراج

الأدلة المادية على وجود الله

الإسلام والفكر المعاصر

الإنسان الكامل محمد صلى الله عليه وسلم

الأحاديث القدسية

الآيات الكونية ودلالتها على وجود الله تعالى

البعث والميزان والجزاء

التوبة

الجنة وعد الصدق

الجهاد في الإسلام

أضواء حول اسم الله الأعظم

الحج الأكبر - حكم أسرار عبادات

الحج المبرور

الحسد

الحصن الحصين

الحياة والموت

الخير والشر

السحر

السحر والحسد

السيرة النبوية

الشورى والتشريع في الإسلام

الشيطان والإنسان

الصلاة وأركان الإسلام

الطريق إلى الله

الظلم والظالمون

المعجزة الكبرى

أسماء الله الحسنى

أسئلة حرجة وأجوبة صريحة

الفتاوى

الفضيلة والرذيلة

الفقه الإسلامي الميسر وأدلته الشرعية

القضاء والقدر

الله والنفس البشرية

المرأة في القرآن الكريم

المرأة كما أرادها الله

النصائح الذهبية للمرأة العصرية

الإسلام والمرأة، عقيدة ومنهج

فقه المرأة المسلمة

الغارة على الحجاب

الوصايا

إنكار الشفاعة

أحكام الصلاة

أنت تسأل والإسلام يجيب

الغيب

بين الفضيلة والرذيلة

جامع البيان في العبادات والأحكام

حفاوة المسلمين بميلاد خير المرسلين

عداوة الشيطان للإنسان

عذاب النار وأهوال يوم القيامة

على مائدة الفكر الإسلامي

قصص الأنبياء

قضايا العصر

لبيك اللهم لبيك

نهاية العالم

هذا ديننا

هذا هو الإسلام

وصايا الرسول

يوم القيامة

عقيدة المسلم

أسرار بسم الله الرحمن الرحيم

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

اربع مشاركات للان في التعريف بالرجل بالإضافة لامر النسخ واللصق .....

فيه موضوع آخر مفتوح لمناقشة أفكاره وما بين من انتقدوا وبين من هبوا وانتفصوا للدفاع وفق أسلوبهم 

هناك انتقادات وجهت يمكننا مناقشتها واظنها تهم القارئ ومنها ما يتعارض مع فكرك في قبول كل الموروث والدفاع عنه فهل انت مثلا مع ما يقوله هنا

رأي الشعراوي في عذاب القبر 

فلا يعنينا الا أفكاره بصرف النظر عن شخصه 

لولا الاختلاف بين وجهة الموضوعين لأمكن ضمهما

تحياتي

 

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك
4 ساعات مضت, tarek hassan said:

اربع مشاركات للان في التعريف بالرجل بالإضافة لامر النسخ واللصق .....

فيه موضوع آخر مفتوح لمناقشة أفكاره وما بين من انتقدوا وبين من هبوا وانتفصوا للدفاع وفق أسلوبهم 

هناك انتقادات وجهت يمكننا مناقشتها واظنها تهم القارئ ومنها ما يتعارض مع فكرك في قبول كل الموروث والدفاع عنه فهل انت مثلا مع ما يقوله هنا

رأي الشعراوي في عذاب القبر 

فلا يعنينا الا أفكاره بصرف النظر عن شخصه 

لولا الاختلاف بين وجهة الموضوعين لأمكن ضمهما

تحياتي

 

 

عندك حق لكن حاولت أن أضيف أي مداخلة عن موضوعك عن التجاوز في الهجوم على بنت شريف منير بعد كلامها غير اللائق عن الشيخ لكن تقنيا غير متاح الرد والمداخلات في ذلك الموضوع لا أدري لماذا

وكذلك  موضوع المحكم والمتشابه من قبل غير ممكن فيه إضافة مداخلات وقد أرسلت لك رسالة خاصة لو تتذكرأسألك عن ذلك ولكني لم أتلقى منك جواب

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

تقطيع الموضوع الى عدة مشاركات بسبب المشاكل التقنية

والشيخ بشر له أخطاؤه ولكن نقل سيل من الاتهامات مصاغة بشكل ملتوي  لخدمة غرض إسقاط هيبة الشيخ

ثم الختام بأنه لو كانت صحيحة يعني أنك لا تعرف إن كانت صحيحة  أم لا ؛؛

فلماذا نقلتها ؟؟

.تأكد منها أولا وعندما تنقلها يكون ذلك اختيارك أنت نتناقش فيها

والشيخ ليس نكرة ولمن لا يعرفه كان هذا الموضوع

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

عظيم جدا 

انا اسف لعدم قدرتك على الرد في بعض الموضوعات فأنا ارد بشق الانفس .......  بفضل وراها احذف واشيل واحط لحد ما أشارك 

واسف كمان اني لم افتح اي رسائل لحضرتك فخانة الرسائل غير موجودة اصلا عندي 

اما الملاحظات على الشيخ الشعراوي وسؤالك لماذا نقلتها قبل التأكد......  دي متفتنيش ... لاني الصياغة وارجع لها عبارة عن أسئلة بهل ... والسؤال استفهام والاستفهام إنشاء وليس خبرا ... وهو لا يحتمل صدقا ولا كذبا وإنما يطلب به حصول المستفهم عنه في ذهن المستفهم ... يعني نناقش ولم نقرر 

وحكاية هيبة الشيخ واسقاطها ... مفيش حاجه اسمها كده ... يا اخي اصاب أخطأ هو بشر ... والمسائل دي خطيرة لانها دين ... وانت مس هتضحي بالدين علشان هيبة الشيخ 

وان تطع أكثر من الأرض يضلوك عن سبيل الله .... مفيش عندي مسلمات في الأشخاص ابدا 

بيقولوا الأشخاص تقاس بالحق ولا يقاس الحق بالأشخاص أو شيئا من هذا القبيل 

عموما اكتب اي مشاركة وانسخ منها نسخة وبعدين حاول معاها ... واياك والروابط والمنقولات فإنها تمنع 

تحياتي 

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

الهيبة يعنى الاحترام والتوقير والمكانة الرفيعة في القلوب مش العصمة

وبعدين مين د خالد سعد الدين اللي نسبت ليه الكلام

الكلام ده منشور في مجلة البشاير منسوب للأديب ماهر محمود على صفحته في الفيس

وبعدين لو انت موافق على هذا الكلام نناقشك  انت فيه لو انت مش موافق عليه يبقى انتهينا منه

والموضوع تجاوز كلام بنت شريف منير وهي أعلنت اعتذارها وتقديرها واحترامها للشيخ وأنها كانت زلة لسان

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

المشكلة بقت في حروف الجر 

اردت انا المناقشة فيه 

وانت اردت نتناقش له 

وعايز مني اتناقش عليه 

يا سيدي ما علينا من ذات الشخص ولكن فكره واراؤه 

شوف يا استاذ مواطن

كويس انك فتحت الموضوع المستقل 

لكن تحتاج للتغيير في العنوان ... اقترح الشيخ الشعراوي ما له وما عليه ...  

وتناقش أفكاره فكره فكره 

فمثلا رأيه في عذاب القبر ... ان مفيش عذاب قبر ومفيش شجاع اقرع ولا بشعر على حد قوله

١- انت من أنصار الموروث وفيه احاديث تثبت عذاب القبر 

٢- وكمان من أنصار الشيخ وهيبة ومكانة واحترام وتوفير الشيخ ومكانته الرفيعة

هتعمل ايه ؟

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

أنا من أنصار الحقيقة موروثة وغير موروثة

ومن أنصار كتاب الله وسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم

ومن أنصار احترام وتوفير العلماء وأن اختلفنا معهم

لو عايز تفتح موضوع منفصل عن عذاب القبر تفضل

مع أنني أميل إلى التحدث عن الكليات لكن لابأس

وبكده يكون الموضوع بعيد عن الشيخ 

والشيخ يكون كلامه فيه رأي يضاف إلى غيره من الاراء

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

استاذ مواطن معذرة مش هفتح موضوع تاني يكفي عند هذه اللقطة وخلاص 

هل انت عارف انا مؤيد ولا معارض علشان تناظرني في رأيه هذا 

خبرتي قالت لك  ..... هتعمل ايه ؟ ... وانا عارف

ماليش في اني اخيرك بين أمرين تروح مدخلني في سكتة ثالثة خالص 

انا كنت منتظر  تقول لم يقل وتم التجزيئ او الحذف ... الخ الخ .... 

دي بيسموها زمان لعب استغماية... وهنا بيسموها شوف العصفورة

اسيبك مع موضوعك الجميل للتعريف بالشيخ وفوتك بعافية يا شيخ مواطن لتكملة السيرة الذاتية 

تحياتي 

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

Join the conversation

You are posting as a guest. If you have an account, sign in now to post with your account.
Note: Your post will require moderator approval before it will be visible.

زوار
اضف رد علي هذا الموضوع....

×   Pasted as rich text.   Paste as plain text instead

  Only 75 emoji are allowed.

×   Your link has been automatically embedded.   Display as a link instead

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.


  • محاورات مشابهه

    • من التراث الفني العراقي الأصيل

      بدون مقدمات .. اشتقت لسماع الفن العراقي من التراث الطربي الأصيل فذهبت أبحث عن أغان لمطربين استمعت لهم من قبل أمثال ناظم الغزالي .... ياس خضر ..... سعدي الحلي ... سعدون جابر ولكن لفت نظري هذا الصوت نجاة سالم بفرقتها المحترمة وجمهورها الراقي

      في الفنون

    • صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم

      https://youtu.be/Htz0cnLAV3s   اللهم صلي وسلم وبارك على نبي الهدى والرحمة  

      في هدى الإسلام

    • الطلاق .. في محاورات المصريين على مدار ٢٠ سنة

      قمت بالبحث عن كلمة طلاق في محاورات المصريين  ووجدت نتيجة البحث عشرين صفحة من عناوين الموضوعات فقط كثير من هذه الموضوعات من المطولات  ذات العشرين تعقيبا أو يزيد. ما سبق كان استهلالا لابد منه هل هناك داء ينخر في البيوت الهانئة ليوقوضها من الداخل هل استجد جديد في معطيات الحياة يجعل الهناء العائلي مطلبًا عزيز المنال أكيد الآن و تضخم الفيسبوك هناك الملايين من المشاركات عن الطلاق أتصور ان  المطلوب مواجهة جادة و علي نطاق واسع  مثل حملة ميت مليون صحة

      في الأسرة و الطفل

    • ( للذكر مثل حظ الأنثيين ) حسب تفسير المفكر محمد شحرور

      محمد شحرور أستاذ الهندسة بجامعة دمشق أحد مجددي الخطاب الديني .. له العديد من المؤلفات التي أثارت جدلا واسعا و واجه انتقادات شديدة من بعض الفقهاء و رغم ذلك فله ميريدين ومعجبين كثر ولا يمكن إغفال بعض تفسيراته المختلفة  لاصول الأحكام الشرعية الثابتة في ديننا ومنها على سبيل المثال ( المساواة في الإرث بين الذكور و الإناث  ) و هو يستمد تفسيراته من آيات القرآن الكريم نفسه ولكنه يفسرها تفسيرا مختلفا  فالنتابع هذا الفيديو و نحكم بأنفسنا  على تفسيره لآية ( للذكر مثل حظ الانثيين ) وهل استطاع شحرور ذو

      في هدى الإسلام

    • مع احترامنا وتقديرنا للشيخ الشعراوي لكن

      https://m.youm7.com/story/2019/11/3/بعد-الهجوم-على-أسما-شريف-منير-اعرف-تعليق-والدها-بعد/4487800 رغم أنني لم أتابع ما حدث من بنت الفنان اشرف منير وردة الفعل على جملة أو جملتين قالتهم لكن أصبح الأمر محفوظا راي مخالف او غلطة أو سقطة لشخص عادي  ردة فعل عنيفة وخروج سافر عن الأخلاق وانفلات وانتهاك الحرمات بدعوى الغضبة للدين  اللي قاله اشرف منير عما حدث له ولابنته شيئ مؤسف أكثر بكثير مما قالته ابنته عن الشيخ في معرض سؤالها عن شيخ تثق فيه وصل أمر هؤلاء المدعين ان يخوضو

      في الإعلام المصرى

×
×
  • اضف...