مفهوم اية (فاعتزلوا النساء في المحيض)

[مجرد مواطن]

مش كلامك يا مولانا إن السنة مبينة للقرآن

وعندما أعرض رأيا لا ألزم أحدا به أنا أعرضه فقط وأحاول التدليل عليه بالأدلة والبراهين

لو كانت اللغة وحدها كافية دون بيان السنة لكان اللغويين هم الفيصل في البيان

والمعنى اللغوي الظاهري المباشر هو  الاعتزال وعدم الاقتراب عموما

وأنت أدرى مني بسبب السؤال عن المحيض وهو أن العرب في المدينة كانوا متأثرين باليهود وكانوا لا يساكنون ولا يآكلون النساء في المحيض وكانو يعتبرون مسها نجاسة

لذلك كان معني الأمر بالاعتزال والنهي عن القرب ليس بالمعنى الذي أخذوه من اليهود المنسوب للتوراة كما هو مذكور في الفصل الخامس عشر من سفر اللاويين  ، ومنها أن كل من مس الحائض في أيام طمثها يكون نجسا ، وكل من مس فراشها يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا إلى المساء ، وكل من مس متاعا تجلس عليه يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا إلى المساء ، وإن اضطجع معها رجل فكان طمثها عليه يكون نجسا سبعة أيام ، وكل فراش يضطجع عليه يكون نجسا 

ومن البيان في السنة فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجاته أنه كان يساكنهن ويؤاكلهن ويمازحهن لذا فهمنا من بيان السنة أن المقصود في الآية هو اجتناب الجماع فقط

وكذلك أنى شئتم ينطبق عليها نفس الأمر

والله أعلم

نبهني إن كنت أخطأت منتظر ردك

تم تعديل 6 نوفمبر 2019 بواسطة مجرد مواطن
اضافة كلمة عموما

[tarek hassan]

اللي انا اقصده هو التفريق بين البيان اللغوي والبيان بالرواية معه في الآية الكريمة 

بسم الله الرحمن الرحيم
(( ويسألونكم عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتّى يطهُرن فإذا تطهرن فأتوهنَّ من حيث أمركم الله إنَّ الله يُحبّ التوّابين ويحبُّ المتطهّرين ( 222) نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم وقدِّموا لأنفسكم  ..... ))

لذلك فصلت الموضوع حتى لا يتم تشتيت القارئ 

انا عايز حضرتك تعرض لي نظريتك في الآية اللي قلت انه لابد يجمع فيها بين المنقول والتفسير اللغوي  ولا يمكن الاكتفاء باللغة دون رواية مفسرة

وضح حضرتك المفهوم بالروايات 

 

[مجرد مواطن]

2 ساعات مضت, tarek hassan said:

اللي انا اقصده هو التفريق بين البيان اللغوي والبيان بالرواية معه في الآية الكريمة 

بسم الله الرحمن الرحيم
(( ويسألونكم عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتّى يطهُرن فإذا تطهرن فأتوهنَّ من حيث أمركم الله إنَّ الله يُحبّ التوّابين ويحبُّ المتطهّرين ( 222) نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم وقدِّموا لأنفسكم  ..... ))

لذلك فصلت الموضوع حتى لا يتم تشتيت القارئ 

انا عايز حضرتك تعرض لي نظريتك في الآية اللي قلت انه لابد يجمع فيها بين المنقول والتفسير اللغوي  ولا يمكن الاكتفاء باللغة دون رواية مفسرة

وضح حضرتك المفهوم بالروايات 

 

ما هو رأي أنا قلته في المداخلة السابقة

وأعتقد إنه واضح

ليس عندي إضافة

[tarek hassan]

3 ساعات مضت, مجرد مواطن said:

ما هو رأي أنا قلته في المداخلة السابقة

وأعتقد إنه واضح

ليس عندي إضافة

يا اخي هو ينفع توضح اربع كلمات فقط في اية مكونة من حوالي ٢٧ كلمة وتسبب الباقي وانت اللي مستشهد بيها ... مع اني طالب منك توضيح الايتين فقط بمنهجك الذي اعلنته ....وهو  ان الاية تحتاج في توضيحها لرواية مع اللغة واللغة عندك لا تكفي وخدها 

ايه  دا يا عم مواطن .... مع انك عالم حديث وانفقت على حد قولك ٣٥ سنة في دراسته ... لن أثقل عليك 

ساتولى التوضيح 

 

[مجرد مواطن]

6 ساعات مضت, مجرد مواطن said:

لو كانت اللغة وحدها كافية دون بيان السنة لكان اللغويين هم الفيصل في البيان

والمعنى اللغوي الظاهري المباشر هو  الاعتزال وعدم الاقتراب عموما

وأنت أدرى مني بسبب السؤال عن المحيض وهو أن العرب في المدينة كانوا متأثرين باليهود وكانوا لا يساكنون ولا يآكلون النساء في المحيض وكانو يعتبرون مسها نجاسة

لذلك كان معني الأمر بالاعتزال والنهي عن القرب ليس بالمعنى الذي أخذوه من اليهود المنسوب للتوراة كما هو مذكور في الفصل الخامس عشر من سفر اللاويين  ، ومنها أن كل من مس الحائض في أيام طمثها يكون نجسا ، وكل من مس فراشها يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا إلى المساء ، وكل من مس متاعا تجلس عليه يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا إلى المساء ، وإن اضطجع معها رجل فكان طمثها عليه يكون نجسا سبعة أيام ، وكل فراش يضطجع عليه يكون نجسا 

ومن البيان في السنة فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجاته أنه كان يساكنهن ويؤاكلهن ويمازحهن لذا فهمنا من بيان السنة أن المقصود في الآية هو اجتناب الجماع فقط

وكذلك أنى شئتم ينطبق عليها نفس الأمر

والله أعلم

أعتقد لو عدينا مع بعض يطلعوا أكثر شوية من أربع كلمات

[مجرد مواطن]

وأنا مش عالم حديث ولا حاجة ولم أقل هذا الكلام

وإطلاعي  كان 40 سنة مش 35 وقلت ده كان للقافية ويعقبه ابتسامة

وصع صدرك يامولانا

[مجرد مواطن]

وبعدين كلامك كله النهارده شخصنة في شخصنة ليه كده

ادخل في الموضوع على طول يا مولانا

يعني قول رأيك وحجتك وردك على ما قلته طويل أم قصير

[tarek hassan]

أخطأوا قديما في تفسير قوله تعالى : (( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنَّى شئتم )) حينما جعلوا الحرث هو الفرج  ... فاتوا حرثكم اي فاتوا فرج المراة ووفق هذا التفسير او هذه الروايات كانت المرأة عندهم عبارة عن فرج ...  مع انها ليست ابدا لبيان مكان اتيان المرأة ... وهو قال حرثكم بالمذكر فكيف يكون متعلقا بالمرأة... انه يتعلق بتنظيم النسل والانتاج البشري المفهوم من كلمة  الحرث 

لا يمكن أن يقال نساؤكم حرث يعني نساؤكم فرج 

- طيب فين ما يحدد مكان اتيان المرأة بعد التطهر من الحيض ((فأتوهنَّ من حيث أمركم الله))

١- هناك تحديد لمكان اتيان المرأة بعد التطهر من الحيض الذي كان يتطلب الاعتزال للنساء ثم الاتيان في المكان الذي أمر الله به  المفهوم بعد هذا التطهر ... فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتّى يطهُرن فإذا تطهرن فأتوهنَّ من حيث أمركم الله ....

٢- ثم النساء موضع الخلفة والانتاج  وعلى الرجل ان ينظم حرثة وانتاجه ونسله فاتوا حرثكم ايها الرجال انى شئتم اي كيف شئتم (( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم وقدِّموا لأنفسكم  ..... )

مش قادر انظم وانسق المشاركة لكن اتمنى ان تكون واضحة 

[مجرد مواطن]

في أي تفسير ورد أن معنى نساؤكم حرث يعني نساؤكم فرج

 

أما تفسير حرث لكم بمعنى أن الرجل ينظم حرثه ونسله وانتاجه أعتقد أنه بعيد ولايفهم من السياق

والأقرب والله أعلم أنه موضع طلب الحرث أي الولد وقد ذكرت أنت ذلك

منذ ساعة, tarek hassan said:

٢- ثم النساء موضع الخلفة والانتاج