( حكمة اليوم )

[عبير يونس]

طب تصدق بالله و لا فهمت حاجة برضه

هههههههههه

خلاص و النبي ما انت قايم انا عارفة طريقي

و حآخد الباب في ايدي و انا خارجة

[Howayda Ismail]

مَنْ امتلأ بروح الإله شعر بالحضرةالإلهية فيه، غير أنه يكتم هذا السر الجليل في نفسه كما يكتم العاشق عن الناس أسرارعشقه

(مكس مولر)

[أثر الطائر]

وحده الذي يتخلص من جحيم ذاته، هو الذي يشعر بالجوع حين يرى أحد أبناء جنسه يتضور جوعا،

ويقفز فرحا حين يرى امرأة ورجلا من عشيرته يتبادلان القبل

نيكوس كزانتزاكيس

[نوران]

إذا لم تستح فافعل ما شئت

صلى الله عليه وسلم

[Howayda Ismail]

التجارب ليس لها غاية، والعاقل يستزيد منها إلى غير نهاية.

[أثر الطائر]

إن القلب يؤالف كل ما يقسمه العقل..إنه يتجاوز ساحة الضرورة..ويحول الصراع إلى حب

نيكوس كزانتزاكيس

[أثر الطائر]

ما معنى الضوء؟ -

أن ترى بعين غير معتمة كل الظلمات -

نيكوس كزانتزاكيس

[باهى الطائر الحزين]

فى الصداقة بعض التضحيه

ومن الحب معظم التضحيه

اما الزواج ...

فنبع تضحيات / يتدفق

وليس له من نضوب ،، ابدا !!

[نوران]

خير الكلام . . . . . ما قل ودل.

[أثر الطائر]

وشر الناس في الإسلام من يحرم على خلق الله أن يفكروا ويتدبروا بعد أن أمرهم الله بالتفكير والتدبر،

وأنبأهم بعاقبة الذين لا يفكرون ولا يتدبرون، ومثله شرا من يحرم الاجتهاد على الناس جميعا،

لأنه قضى على خلق الله إلى آخر الزمان بالحرمان من نعمة العقل والعلم والصلاح

عباس محمود العقاد

كتاب "التفكير فريضة إسلامية"

[نوران]

لكل انسان غايه , فإن تصادف وعلمت غاية انسان ما , فقد عرفته

[باهى الطائر الحزين]

سأل احدهم : ما هى التضحيه ؟!

قيل له :

هي ان تفعل كل شئ لمنفعة عزيزا لديك

حتى لو اضطررت ان تخسره ...

من اجل ان تضمن له السعاده !!

تم تعديل 23 أغسطس 2011 بواسطة طائر الليل الحزين

[Dreamwithme]

إن الحاكم الذي يقتل شعبه ليس جديراً بهم

لـ د. سلمان العودة

[باهى الطائر الحزين]

بين القبول والوقت علاقه ابديه ،،

فالقبول يقتل الوقت بسرعه شديده

والوقت يقتل القبول ببطئ شديد !!

( فلا تُبطئ فى إشعار الأخر بتقبلكِ له )

[Howayda Ismail]

السـعداء تبتسـم شفـاهم والمحبـون تخفق قلوبهـم

[باهى الطائر الحزين]

DON'T cry over anyone who won't cry over you

[نوران]

كان الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه

[أثر الطائر]

إن طبيعة الثورة المطلوب إنجازها قد تغيرت. فهي ثورة داخل الثقافة نفسها. ثورة عقلية أكثر مما هي ثورة علمية. ففي عالم تحكمه ثقافة تراثية، كما هو في عالم الثقافة العربية الإسلامية، ليس ثمة من سبيل إلى تغيير العالم إلا بثورة على صعيد العقل، وعلى صعيد "علم العقل" الذي هو التراث والتأويل الموروث له.

المفكر "جورج طرابيشي"

كتاب "سبات العقل في الإسلام"

[أثر الطائر]

لم يعد الإسلام هو منظومة القيم الروحية والأخلاقية التي تتخلل كيان الفرد والمجتمع، بل صار مجرد لافتة سياسية لحشد الجماهير واستغلال البسطاء وابتزاز أنصاف المتعلمين وتحريك عواطف كثير من المهنيين

د.نصر حامد أبوزيد

كتاب "التفكير في زمن التكفير"

[أثر الطائر]

عندما ندرس ما كان يدعى بـ"مجالس العلم"، أي الحلقات العلمية والثقافية المزدهرة في بغداد والري (طهران حاليا) وشيراز وأصفهان والقاهرة والقيروان وقرطبة، وفي كل العواصم الكبرى، وعندما نرى كيف كان علماء تلك الفترة من الحضارة الإسلامية ومثقفوها يتناقشون ويتحاورون، عندئذ نفهم أنه كانت هناك حركة إنسانية فعلية منفتحة. ولم تكن هذه الحركة تخشى معالجة المشاكل الأكثر حساسية. لأن المجتمع كان واثقا من نفسه، وكانت المبادرة التاريخية بيده. وقد اختلف الوضع بدء من القرن الخامس الهجري/الحادي عشر الميلادي، عندما دخلنا مرحلة من جمود العقل التقليدي

د.محمد أركون

كتاب "الفكر الإسلامي - قراءة علمية"