Lighthouse بتاريخ: 5 ديسمبر 2003 كاتب الموضوع تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 5 ديسمبر 2003 حذف الخبر وجوباً : يُحْذَفُ الخبرُ وجوبا في الحالات التالية :- بَعْدَ الألفاظِ الصَّريحةِ في القسم أي التي يُذكَرُ فيها لفظُ الجلالةِ ، مثل : لَعُمْرُ الله لأساعدَنَّ المحتاج. والتقدير لَعَمْرُ الله قسمي ( لعمرُ الله = لحياةُ الله) اللام : حرف مبني على الفتح لا محل له عَمْرُ : مبتدأ مرفوع (قسمي) :المحذوفة خبر مرفوع . ومثل : لأمانةُ اللهِ لن أفعلَ السوءَ لأيْمُنُ اللهِ لأقومَنَّ بالواجبِ أن يكون الخبر كونا عاما – أي كلمة بمعنى (موجود) – والمبتدأ واقع بعد لولا ، مثل :- لولا المَشَقةُ سادَ الناسُ كُلُّهمُ = لولا المشقة موجودةٌ لولا العِقابُ ما ارتدع ظالمٌ = لولا العقاب موجودٌ لولا الماءُ ما عاش حيٌّ = لولا الماء موجودٌ فقد حذف الخبر لأنه كون عام - كلمة بمعنى موجود او موجودة- ولوجود لولا قبله ، والتي هي حرف امتناع لوجود ، وهذا يعني امتناع سيادة الناس لوجود المشقة ، وامتناع الظلم لوجود العقاب ، وامتناع موت حياة الكائن الحي لوجود الماء . لولا المَشَقةُ سادَ الناسُ كُلُّهمُ لولا : حرف مبني على السكون المشقة : مبتدأ مرفوع علامته الضمة ، والخبر محذوف وجوبا لانه كون عام – موجودة ساد : فعل ماض مبني على الفتح الناس : فاعل مرفوع علامته الضمة كل : توكيد مرفوع علامته الضمة – وهو مضاف هم : في محل جر بالإضافة أن يقعَ الخبرُ بعدَ اسمٍ مسبوقٍ (بواو العطف) التي تعني (مع) مثل : أنت واجتهادُك كلُّ امرئٍ وعملُه الفلاَّحُ وحَقْلُهُ التاجِرُ ومتجرُهُ العاملُ وعملُه الجنديُّ وسلاحَهُ الموظَّفُ وشَرَفُهُ أنت واجتهادُك أنت : ضمير مبني في محل رفع مبتدأ ، (و) حرف عطف اجتهاد : معطوفة على محل أنت بالرفع والكاف : في محل جر بالإضافة والخبر (محذوف تقديره مقترنان) وكذلك كل امرئ وعمله مقيسان ، ومقدران . يحذف الخبر وجوباً : أن تُغني عن الخبر حال لا تصلح أن تكون خبراً مثل : مشاهدتي التلفازَ جالسا . لانك لو قلت مشاهدتي التلفاز جالس لما أخبرت عن المشاهدة بشكل دقيق ، فلم تصلح كلمة جالس أن تكون خبراً . وكذلك في الجملة شُربي الماء مبرداً فلو قلت "شُربي مبرَّد" لما جاز أن تكون كلمة (مبرَّد) خبرا عن المبتدأ (شُرْب) لأن لا معنى لمثل جملة كهذه (شُربي مبرَّدٌ) ولأنها لا تدل على المعنى المقصود وهو شربي الماء عندما يكون مبرداً ، أو في حال ما يكون مبرداً . لذا كان لا بد أن تكون (جالسٌ ومبردٌ) حالين منصوبتين سدتا مسدَّ الخبر الذي لا يعبر بدقة عن المعنى المقصود لو كان مرفوعا غير منصوب – حالا – فأتم الاسم المنصوب – جالسا ومبرداً – الحال – معنى الجملة في هذا المقام وأغنى كل منهما عن الخبر . ومثل : حُبي الإنسانَ مُجدّاً كُرهي العملَ ناقصا احترامي المرءَ صادقا ازدرائي المرءَ كاذبا مشاهدتي التلفازَ جالساً مشاهدة : مبتدأ مرفوع علامته الضمة، وهو مضاف . والياء في محل جر بالإضافة . التلفاز : مفعول به منصوب للمصدر – مشاهدة - جالسا : حال من الياء – الضمير في مشاهدتي سدت مسدت الخبر . والأمر نفسه يقاس في اسم التفضيل مثل : أفضلُ ما يكونُ الإنسانُ منتجاً أحسنُ ما تكونُ الصدقةُ خالصةً من المنّ وأسوأُ ما يكونُ الكلامُ كذباً أجملُ عطاءِ الإنسانِ خالصاً من الرِّياءِ أحسنُ مساعدةِ الإنسانِ محتاجاً أفضلُ ما يكون الإنسان منتجاً أفضل : مبتدأ مرفوع علامته الضمة ما : حرف مصدري مبني على السكون يكون : فعل مضارع تام مرفوع المصدر المصوغ من (ما ويكون) = كون مضاف اليه مجروراً الإنسان : فاعل مرفوع منتجاً : حال منصوبة سدت مسد الخبر وللحديث بقية :) :) مٌر الكلام زي الحسام يقطع مكان ما يمر اما المديح سهل ومريح يخدع صحيح ويغٌر والكلمة دين من غير إيدين بس الوفا ع الحر رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Lighthouse بتاريخ: 6 ديسمبر 2003 كاتب الموضوع تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 6 ديسمبر 2003 تقديم المبتدأ والخبر جواز تقديم أحدهما : الأصل في المبتدأ أن يقع في أول الكلام ، لأنه هو الشيء الذي تبدأ به الحديث ، ونريد أن نخبر عنه ، ثم يليه الخبر وهو ما نريد أن نتحدث عنه . مثل : أنا جاهزٌ فقد بدأت الحديث عن نفسي ، ثم أخبرتُ عنها . ومثل : أخوك في المكتبة وكذلك بدأت الحديث عن (أخيك) ثم أخبرت عنه بشبه الجملة . ويجوز أن نعكس الأمر : إذ عندما يوجَّهُ الاهتمامُ إلى الجاهزية في الجملة الأولى ، أن نبدأ بها مثل : جاهز أنا وكذلك الأمر عندما نوجه الاهتمام الى مكان وجود الأخ أن نقول في المكتبة أخوك . لكنَّ في اللغة استعمالاتٍ ومواطنَ يجب أن يُبدأ فيها بذكر المبتدأ يتلوه الخبر ، وهي التي تسمى مواضع (مواطن) تقديم المبتدأ وجوباً على الخبر . وكذلك هنالك استعمالات يجب أن يُبدأ فيها بذكر الخبر أولاً ثم يتلوه المبتدأ ثانياً ، وهي مواطن تقديم الخبر وجوباً على المبتدأ . تقديم المبتدأ وجوباً على الخبر : حيث يتقدم المبتدأ وجوبا على الخبر في أربعة مواطن : أولاً : إذا كان المبتدأ من أسماء الصدارة – وهي الأسماء التي تأتي في صدر – بداية – الكلام فلا يصح تأخيرها وهذه الأسماء هي : أسماء الاستفهام مثل : مَنْ ، أين ، كيف ، ما وغيرها . مثل : *مَنْ عندك ؟ *كيفَ الحالُ ؟ *أينَ الدليلُ ؟ *مَنْ عندك ؟ من : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ عندك : ظرف ومضاف إليه، شبه الجملة في محل رفع خبر . أسماء الشرط : من ، أينما ، متى ، كيفما ، حيثما وغيرها . مثل : *مَنْ تُساعِدْهُ يَشْكُرْكَ . * حَيْثُمَا تسافرْ تجدْ أصدقاء . * أينما تذهبْ أذهبْ . *مَنْ تُساعِدْهُ يَشْكُرْكَ . من : اسم شرط مبني على السكون جازم فعلين في محل رفع مبتدأ تساعد : فعل مضارع مجزوم فعل الشرط وفاعله مستتر فيه . ه : في محل نصب مفعول به . يشكر : فعل مضارع مجزوم - جواب الشرط – علامته السكون وفاعله مستتر في . ك : في محل نصب مفعول به . الجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ . ما التعجبية . مثل : *ما أجملَ الحريَّةَ ! *ما أغلى النفطَ ! * ما أكثرَ الناسَ في الرخاء ! * ما أقلَهم في الشدة ! *ما ألطفَ الشرطيَّ ! * ما أسوأَ النفاقَ ! *ما أجملَ الحريَّةَ ! ما : اسم تعجب مبني في محل رفع مبتدأ أجمل : فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود إلي (ما) الحرية : مفعول به منصوب علامته الفتحة . والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به في محل رفع خبر هذا والأفضل انه تعرب جملة التعجب(ما أجمل الحرية) وامثالها على أنها كتلة واحدة ، فيقال في إعرابها جميعها (أسلوب يعبر به عن التعجب مبني على ما سمع عليه) . لان في إعرابها المتعارف عليه تكلفا وتقديرا غريبين . كم الخبرية . مثل : *كَمْ عِظَةٍ مَرَّتْ بِكَ . *كمْ كتابٍ مفيدٍ موجودٌ في المكتبة . *كمْ سياسةٍ خرقاءَ أضاعتْ وطناً . *كمْ طفلٍ وفتاةٍ لا يجدون معيناً . *كَمْ عِظَةٍ مَرَّتْ بِكَ . كم : اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ عظة : اسم مجرور بالإضافة أو بـ(من) المقدرة بعد (كم) مرت : فعل وفاعل في محل رفع خبر بك : الباء حرف جر (ك) ضمير مبني في محل جر ما يلي لام الابتداء . مثل : *لأنت أسودُ في عيني مِن الظٌّلمِ . *لأنت صديقي . *لأنت أقربُ الناس . *لعمرُ الله لأوافقنَّ . *لأنت أسودُ في عيني مِن الظٌّلمِ . اللام : لام الابتداء حرف مبني على الفتح لا محل له أنت : في محل رفع مبتدأ اسود : خبر مرفوع . وللحديث بقية :) :) مٌر الكلام زي الحسام يقطع مكان ما يمر اما المديح سهل ومريح يخدع صحيح ويغٌر والكلمة دين من غير إيدين بس الوفا ع الحر رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
الزوار Guest Mohd Gramoun بتاريخ: 6 ديسمبر 2003 الزوار تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 6 ديسمبر 2003 (معدل) بسم الله الرحمن الرحيم (إنا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون ) يوسف -2 (وهذا لسان عربي مبين ) النحل -103 تسائلت كثيرا عن لماذا إهملت لغتنا العربية التي هي بحق سلاحنا الثقافي في مواجهة أصحاب الحضارات الزائفة ....لماذا اهينت لغتنا الفصحي بتلك الكلمات العامية المتكسرة النشاز التي تصاحب كل اللهجات المحلية و تعطي لها إما نوعة من الميوعة و النعومة او الصلافة و الصلادة أو تحولها من لغة مفهومة للغة أشبة بالسواحيلية او البربرية... لماذا دائما نضيع الكنز و هو بين إيدينا.... اهو التغريب أو هو الملل من الجدية و العمل و الزحف نحو اللعب و الكسل؟ لغتنا هي لغة القرآن ..أسهل لغة علي وجه البسيطة و أصعبها في الوقت ذاتها.... لغتنا التي شرفنا به الله سبحانه و تعالي و انزل بها القرآن.... أفصح ماكتب و أجود ما قرأ و أبلغ ماروي ...... لغتنا التي هي لغة أهل الجنة نهملها و نسعي وراء سراب الكلمات التافهة و نخلق لهجات تحوي كلمات شرقة و غربية و كأن معيننا قد نضب و الآخرون منه يرتون... ولكن ومع كل هذه .....الحالة من الضياع التي تعيشها لغتنا هناك من يرصد نفسه لحماية اللغة من العبث... و صيانة اللغة من حقارة الألفاظ و الدفاع عن لغتنا من التغريب و التهميش... وهذا الموضوع هو محاولة جادة لإعادة نشر لغتنا القوية القواعد بين أفراد المجتمع و لعل كاتب/ة المشاركة قد اعدها بشكل هادئ متسلسل ينم عن براعة في اللغة و إجادة في التحليل و البيان فكانت المشاركة تلو الأخري دروس لكل من قرآها في إعاة ترتيب اللغة و إعادة بلورة القواعد التي مرت عليها سنون في عقولنا و كأن الصدأ قد إعتراها فتأتي هذه المشاركة لقشع ذلك الصدأ و تنير لنا الطريق في أصول الكتابة.... و قد تابعت المشاركات منذ البداية و أكتفيت بالتعلم و الإستذكار منها و ترك صاحبها دونما تشويش أو تأثير حتي يفرغ منها ... ولكن أحببت أن أشاركه بما يخالجني به شعوري من فرحة بمثل هذه المشاركات التي تثري كتابتنا بصحيح الجمل و سليم اللفظ.... ثاب الله صاحب المشاركة بكل حرف أو كلمة ينتفع بها الآخرون و أخيرا و كما بدأت بآية من كتاب الله أنهي مشاركتي بهذا البيت الشهير: أنا البحر في أحشاؤه الدر كامن***فهل سائلوا الغواص عن صدفاتي تم تعديل 6 ديسمبر 2003 بواسطة mgramoun رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Lighthouse بتاريخ: 7 ديسمبر 2003 كاتب الموضوع تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 7 ديسمبر 2003 مرحبا أخ مجرامون وشكرا على مشاركتك واطرائك الذي احسب اني لااستحقه . فقد كان ولا يزال اهتمامي وحبي للغة العربية كبيرا ويحزنني ماآل إليه حالها على يد ابناءها . لقد كان للغة العربية مكانة رفيعة وكان الخطأ في النحو والاعراب كتابة مما يمكن أن يخجل منه المرء ويحاول تجنبه . وكان مدرسوا اللغة العربية يجيدونها ويعشقونها عشقا ... كما كان المناخ المحيط كله يحترم العربية ويرعي مكانتها .. كان من الشروط الواجب توافرها في الكاتب الصحفي مثلا , ولو كان يكتب خبرا صغيرا , أو المذيع , أن يكون قادرا على الكتابة أو الكلام بلغة عربية صحيحة , وكان الوزراء والسياسيون إذا القوا خطبهم ألقوها بلغة عربية جميلة , وكان أحد معايير الحكم على هذا السياسي أو ذاك قوة بيانه وجمال لغته . باختصار لم يكن الامر مما يجوز التساهل فيه . وكان مجمع اللغة العربية الذي يضم أئمة الادب والعلم والفكر يتمتع بالاحترام الشديد والمهابة التي كان جديرا بها . كان يراسه يوما ما أحمد لطفي السيد حتى وفاته , ثم طه حسين حتى وفاته. وكان الحصول على عضوية هذا المجمع شرفاً لايدانيه شرف , وتتويجاً لحياة الأديب أو العالم أو المفكر لايطمع بعده في المزيد من المجد . كان هذا في السابق . لم يعد الامر كذلك , بكل اسف . الخطأ في اللغة لم يعد شيئاً يستحي منه المرء , بل اصبح لفت النظر إلي الخطأ وأعطاؤه اي اهتمام هو مايستحي المرء منه . لم تعد إجادة اللغة العربية شرطاً لتعيين المذيع أو المذيعة , واصبح الصحفي يكتب أن الاجتماع سيعقد مساءا ( بالالف ) أو أن نجاح الحكومة في تنفيذ سياستها الاقتصادية كان نجاحاً ( مضطردا ) ( إذ أنه لايعرف فرقاً بين الاضطرار والأطراد ) . وعلى العموم فقد أصبحت كفاءة الصحفي أو فشله لاعلاقة لهما بمعرفته أو جهله باللغة العربية . أما الوزراء والسياسيون فحدث عن لغتهم العربية بلا حرج , وذلك أنه لم يعد من الجائز مع كثرة مشاغلهم وكثرة تعاملهم مع الاجانب أن نطالبهم بالالتفات إلي مثل هذه الصغائر . أما أعضاء مجمع اللغة العربية فلا يكاد يعرفهم أحد , وقد أنقضي على اي حال , ذلك العصر الذي كان يُسمع فيه من حين لآخر عن لفظ جديد صكه المجمع كمقابل للفظ الأجنبي الذي بدأ استخدامه بكثرة , فلم يعد المجمع , فيما يبدو قادراً على ملاحقة هذا التيار الكاسح لغزو المصطلحات والتعبيرات الاجنبية لحياتنا. على أن الأمر , إذا اردنا الحقيقة كاملة , أسوأ من ذلك بكثير . فقد انقلب الأمر راساً على عقب . لم يعد إلتزام الكلام والكتابة باللغة العربية الصحيحة هو مجال الفخر , بل العكس بالضبط هو الصحيح . لقد اصبحت المذيعة التليفزيونية مثلا , تبدو وكأنها تفخر بانها لاتستطيع أن تنطق الكلمات كما يجب . إما بسبب أنوثتها الطاغية , أو بسبب إنغماسها في بيئة أجنبية حتى أذنيها . والمتحاورون في البرامج التليفزيونية أو الإذاعية اصبحوا يسمحون للكلمات الأجنبية بالدخول في كلامهم من حين لآخر ويتظاهرون بأن ذلك يحدث لاشعورياً أو بالرغم عنهم , إذ انهم للاسف لايجدون المقابل العربي لهذه المصطلحات الاجنبية الصعبة !!!! والكاتب في الصحيفة أو المجلة , حتى ولو كانت شعبية , شانه شان الاستاذ الجامعي اليوم , ينتهز اية فرصة ليضع المقابل الأجنبي للمصطلح العربي أو الكلمة العربية بمناسبة وغير مناسبة , حتى لو كان المقابل العربي كافياً تماماً , وواضح تمام الوضوح , بل وأوضح من اللفظ الاجنبي . مٌر الكلام زي الحسام يقطع مكان ما يمر اما المديح سهل ومريح يخدع صحيح ويغٌر والكلمة دين من غير إيدين بس الوفا ع الحر رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Lighthouse بتاريخ: 7 ديسمبر 2003 كاتب الموضوع تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 7 ديسمبر 2003 تقديم المبتدأ وجوباً على الخبر : ثانياً : أن يكون الخبر جملة فعلية مثل : *خالدٌ سافَرَ سافر : فعل ماض مبني على الفتح وفاعله مستتر، والجملة في محل رفع خبر . ولو قدمت الخبر لصارت الجملة سافر خالد ، جملة فعلية وصار خالد فاعلا . ومثل : *الوزارةُ استقالت *الأخبارُ انتشرت *الموازنةُ نوقشت *الأمطارُ انهمرت ثالثاً : أن يكون المبتدأ والخبر متساويين في التعريف والتنكير، مثل : * صديقي أخوك *عِلمي عِلمُك *أخو عَمِّكَ أبوك *دارُنا دارُهُم *صديقي أخوك صديق : مضافة إلى الياء فهي مَعْرِفَةٌ . أخو : مضافة إلى الكاف فهي مَعْرِفَةٌ . فالمتقدم في مثل هذا النوع من الكلام هو المبتدأ والمتأخر هو الخبر . رابعاً : إذا قُصِرَ المبتدأُ على الخبرِ أو حُصِرَ فيه . مثل : * ما أنتَ إلاَّ كاتبٌ ، إنما هو شاعرٌ *إنما الفتاةُ ممرضةٌ * ما محمدٌ إلا رسولٌ * ما الخُلقُ إلا الوفاءُ *إنما الحبُّ الإخلاصُ فقد قَصَرْتَ وحَصَرْتَ (أنت) ، المبتدأ ، على الكتابة دون أي حرفة غيرها . وحصرت وقصرت (هو) ، المبتدأ ،على الشاعرية فقط دون غيرها من الصفات الأخرى . *ما أنتَ إلاَّ كاتبٌ ، إنما هو شاعرٌ ما : حرف مبني على السكون لا محل له . أنت : في محل رفع مبتدأ إلا : أداة (حرف) حصر مبني على السكون لا محل له كاتب : خبر مرفوع . إنما : إن حرف مشبه بالفعل مبني على الفتح لا محل له ما : حرف مبني على السكون لا محل له هو : في محل رفع مبتدأ شاعر : خبر مرفوع . وللحديث بقية :angry: :blink: مٌر الكلام زي الحسام يقطع مكان ما يمر اما المديح سهل ومريح يخدع صحيح ويغٌر والكلمة دين من غير إيدين بس الوفا ع الحر رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
disappointed بتاريخ: 7 ديسمبر 2003 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 7 ديسمبر 2003 (معدل) تحية كبيرة للعزيزة لايت هاوس تقديرا منّى لجهدها السخى الذى تبذله فى هذا الموضوع و اعجابا باختيارها له و شكرا لها على حرصها على أن تعم الفائدة أكبر عدد من الأعضاء وهكذا تكون الاستفادة الحقيقية من المشاركة بالمنتديات و الاّ فلا كمّلى يا لايت هاوس... وليكن موضوعا بمثابة مرجعيّة يمكن لأى عضو أو عضوة العودة اليه اذا ما حيّرته أو حيّرتها اللغة العربية أثناء الكتابة مع الاحترام و التقدير تم تعديل 7 ديسمبر 2003 بواسطة disappointed <span style='font-family: Traditional Arabic'><span style='font-size:15pt;line-height:100%'><strong class='bbc'>إن أخشى ما أخشاه هو :<br /><br />أن تصبح الخيانة يوما ما.....مجرّد.....وجهة نظر</strong></span></span><br /><br /><br /><br /><img src='http://www.egyptiantalks.org/images_temp/moir.gif'alt='صورة' class='bbc_img' /> رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Lighthouse بتاريخ: 7 ديسمبر 2003 كاتب الموضوع تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 7 ديسمبر 2003 تحية كبيرة للعزيزة لايت هاوس تقديرا منّى لجهدها الكبير المبذول فى هذا الموضوع و اعجابا باختيارها له و شكرا لها على حرصها على أن تعم الفائدة أكبر عدد من الأعضاءوهكذا تكون الاستفادة الحقيقية من المشاركة بالمنتديات و الاّ فلا كمّلى يا لايت هاوس... وليكن موضوعا بمثابة مرجعيّة يمكن لأى عضو أو عضوة العودة اليه اذا ما حيّرته أو حيّرتها اللغة العربية أثناء الكتابة مع الاحترام و التقدير أخي محبط أخجلتم تواضعي :angry: :blink: لاأدري ماذا اقول كل ماأرجوه ان يكون الموضوع مفيدا للجميع ودعواتكم وأسالكم الفاتحة والدعاء لوالدي رحمه الله لانه من حببني في اللغة العربية وجعلني أغار عليها مما يحدث لها من تشويه . واتمني ان يكون الشرح ميسراً وكم المعلومات في كل مداخلة مناسب ووتيرة الدروس معقولة حتى لا يصاب القارئ بالملل . وشكراً على حسن متابعتكم :blink: مٌر الكلام زي الحسام يقطع مكان ما يمر اما المديح سهل ومريح يخدع صحيح ويغٌر والكلمة دين من غير إيدين بس الوفا ع الحر رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Salwa بتاريخ: 7 ديسمبر 2003 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 7 ديسمبر 2003 العزيزة لايت هاوس.. وعدتك بالرد على موضوعك الجديد..وها انا افى بوعدى.. موضوع جميل..جميل فعلا....محتاج صبر لاستيعاب مايحتويه..ويستحق ولو قلت لك انى نسيت الاعراب والتشكيل...هل تصدقينى؟؟؟ انك تعيدينا للزمن الجميل.. ضرورة النطق الصحيح بالكتابة الصحيحة.. تحية لك..وهكذا تكون لايت...لايت للجميع. سلامى. (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً) [النساء : 93] رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Lighthouse بتاريخ: 7 ديسمبر 2003 كاتب الموضوع تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 7 ديسمبر 2003 العزيزة لايت هاوس..وعدتك بالرد على موضوعك الجديد..وها انا افى بوعدى.. موضوع جميل..جميل فعلا....محتاج صبر لاستيعاب مايحتويه..ويستحق ولو قلت لك انى نسيت الاعراب والتشكيل...هل تصدقينى؟؟؟ انك تعيدينا للزمن الجميل.. ضرورة النطق الصحيح بالكتابة الصحيحة.. تحية لك..وهكذا تكون لايت...لايت للجميع. سلامى. لقد اخجلتني والله على هذا الاطراء الذي لااستحقه :lol: وانما يدفعني لاستكمال الموضوع حبي الشديد للغة العربية وغيرتي عليها حينما اجد ان مكانتها التي يجب ان تتبؤها مشغولة بلغات أخرى ويحزنني كثيرا ان اجد للغات الاجنبية موقع الصدارة في قلوب ابناء اللغة العربية على عكس الشعوب الاخرى التي تحترم وتُجل لغتها الام . هذا لايعني التقليل من اهمية تعلم اللغات الاخري ولكن لايجب ان يكون على حساب لغتنا الام التي يجب ان نفخر بها فيكفي انها لغة القرآن الكريم . واتمنى بالفعل ان تتحقق الفائدة من هذه الدروس ويحب الجميع اللغة العربية ويعتزوا بها فعلا وليس قولا فقط . فمشكلتنا اننا لانولي اللغة العربية الاهتمام المطلوب والواجب بعكس غيرنا من الشعوب الاخرى التي تحترم لغاتها وتحافظ عليها من تاثير اللغات الاخرى عليها mfb: نفعنا الله وإياكم بالعلم وجعلنا نافعين به :D مٌر الكلام زي الحسام يقطع مكان ما يمر اما المديح سهل ومريح يخدع صحيح ويغٌر والكلمة دين من غير إيدين بس الوفا ع الحر رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Lighthouse بتاريخ: 7 ديسمبر 2003 كاتب الموضوع تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 7 ديسمبر 2003 (معدل) تقديم الخبر وجوبا على المبتدأ : يجب أن يتقدم الخبر على المبتدأ في المواطن التالية : أولاً : إذا كان الخبر من الأسماء التي لها الصدارة في الكلام كأسماء الاستفهام ، مثل : *متى السفرُ ؟ *أين المفرُّ ؟ *ما اسْمُكَ ؟ *كَمْ عُمْرُكَ ؟ *متى السفرُ ؟ متى : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم السفر : مبتدأ مؤخر مرفوع علامته الضمة *أين المفرُّ ؟ أين : اسم استفهام مبني على الفتح ، في محل رفع خبر مقدم المفر : مبتدأ مرفوع مؤخر علامته الضمة ثانياً : أن يكون الخبر محصورا في المبتدأ ، مثل : *ما ناجحٌ إلا المجتهدُ *وانما في الحقيبة العابٌ *إنما في المكتبة أشرطة *ما خاسرٌ إلا الغاشُّ فقد حصرنا النجاح في الجملة الأولى وقصرناه على المجتهد دون غيره ، كما حصرنا الوجود في الثانية وقصرناه على الألعاب فقط . *ما ناجحٌ إلا المجتهدُ ما : حرف نفي مبني على السكون ناجح : خبر مرفوع – مقدم – علامته تنوين الضم إلا : أداة حصر – حرف – مبني على السكون المجتهد : مبتدأ – مؤخر – مرفوع علامته الضمة ثالثاً : أن يكون المبتدأ نكرة بحتة ، غير موصوفة وغير مضافة ، وخبره شبه جملة ظرفاً او جاراً ومجروراً ، مثل : *في البستانِ شجرٌ وعندي آراءٌ في البستان : شبه جملة – جار ومجرور- في محل رفع خبر مقدم شجر : مبتدأ مؤخر مرفوع علامته تنوين الضم عند : ظرف مكان منصوب علامته الفتحة ، وهو مضاف ي : في محل جر بالإضافة ، وشبه الجملة في محل رفع خبر مقدم آراء : مبتدأ مؤخر مرفوع علامته تنوين الضم ومثل : *فوقَ الأرضِ سماءٌ *تحتَ الارضِ معادنُ *عندنا أطفالٌ *لدينا شققٍ للإيجارِ رابعاً : أن يكون في المبتدأ ضمير يرجع إلى الخبر ، مثل : *في المزرعةِ حارسُها *في الشاحنةِ سائِقُها *أمامَ العمارةِ حارِسُها *عندَ الطفل أُمُه وأبوه *في المزرعةِ حارسُها في المزرعة : شبه جملة جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم حارس : مبتدأ مؤخر مرفوع علامته الضمة ، وهو مضاف ها : في محل جر بالإضافة . والضمير هنا يعود إلى اسم مذكور في البداية (المزرعة) لان النظام النحوي للغة العربية يقضي بألا يعود الضمير على اسم متأخر يجيء بعده ، بل يقضي أن يذكر الاسم ثم من بعده يذكر الضمير استغناءً عن ذكر الاسم . ولو لم يقدم الخبر في مثل الجملة السابقة ، لخالفت في بنائها الأسلوب العربي ، وجنحت إلى تقليد أسلوب لغة أجنبية ، تظهر أمثلة منه في لغة العرب ، بفعل بعض الصحفيين الذين نقرأ لهم أحيانا : في حديثه إلى وكالة الأنباء صرح وزيرُ الإعلام كذا وكذا ... حيث يعود الضمير في كلمة (حديثه) إلى اسم متأخر – وزير – وهو مذكور بعد الضمير لا قبله . وللحديث بقية mfb: :lol: تم تعديل 7 ديسمبر 2003 بواسطة Lighthouse مٌر الكلام زي الحسام يقطع مكان ما يمر اما المديح سهل ومريح يخدع صحيح ويغٌر والكلمة دين من غير إيدين بس الوفا ع الحر رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
M.H.M بتاريخ: 8 ديسمبر 2003 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 8 ديسمبر 2003 فعلا موضوع مهم جدا وعمل طيب من أختنا الفاضلة Lighthouse hg):: فجزاها الله خيرا وزادها الله علما وأكرمها الله بثواب ما تكتبه وجعله فى ميزان حسناتها صحيح أنا مش متضلع من اللغة العربية mfb: (وهى أصح من ضليع فى اللغة العربية لأن ضليع لها إستخدام آخر مثل ضليع فى الإجرام) إضافة كده بسيطة لهذا العمل الطيب لأختنا الفاضلة أى خدمة mfb: فالأهتمام باللغة العربية شىء مهم وأساسى فى ديننا فكيف نقرأ ونتعلم ونفهم القرآن بدون اللغة العربية ؟؟ وكيف نفهم أحاديث الرسول (صلى الله عليه وسلم ) لكى ننفذ ما فيها بدون اللغة العربية ؟؟ فهى أعظم اللغات وأشرفها على الأطلاق وشرف لكل واحد منا أن ينطق بها ويتعلمها كما يجب ولكن لى ملحوظة صغيرة صحيح هى خارج الموضوع .....ومن الممكن فتح موضوع خاص لو تحبون ........ ولكن هى مهمة وهى بخصوص هذه العبارة :: من أقوال عميد الأدب العربي طـه حـسـيـن الذي كان يتنفس اللغة العربية وكتب بها اروع إبداعاته وهذا الرجل أخذ صيت وشهره كبيرة على الرغم من محاربته للدين فى كثير من كتبه فأخذ يشوه وجه المنهج الإسلامي بإثارة الشبهات ، وإذاعة أدب المجون ، وإشاعة ما يظنه نقائص و نقائض ، في الوقت الذي عمل فيه على إبراز الكمالات في الفكر الوثني اليوناني القديم ، والفكر الإلحادي الغربي الحديث ، خاصة في جوانبه المادية والإباحية .. ولن أتوسع في عرض شذوذاته وانحرافاته و حسبي أن أقدم صورة واضحة عن خطورة منهجه ، وأن يعلم المسلمون مكامن الخبث المبثوثة في كتبه و بخاصة الإسلامية منها .. و هذه بعض آرائه و معتقداته المبثوثة في كتبه ومقالاته :- 1 – الدين خرج من الأرض ولم ينزل من السماء . !!!!!!! 2 – الإسلام بقي على هامش حياة المسلمين الأولى .!!!!!!! 3 – القرآن قابل للنقد باعتباره كتاباً أدبياً .!!!!!!!!!! 4 – السيرة النبوية فيها أساطير ، و هي قابلة لإلصاق أساطير أخرى بها .!!!!!!! 5 – تعقب أخبار الزنادقة والفساق والفجرة .. أدب رفيع .. !!!!!!!!! 6 – القرن الثاني للهجرة ( عصر التابعين و تابعيهم ) كان عصر شك و فسوق .!!!!!! 7 – الحضارة الغربية يجب أن تؤخذ بخيرها و شرها و حلوها و مرها .!!!!!! 8 – وجود إبراهيم و إسماعيل – عليهما السلام – أمر مشكوك فيه ، ولو ذكروا في التوراة والإنجيل والقرآن .. فلسنا ملزمين بتصديق أي منها .!!!!!!!!!! 9 – الفتح الإسلامي لمصر ، كان استعماراً كاستعمار الرومان والفرس والإنجليز .!!!!!! mfb: :lol: :D :D hg):: وراجعوا تفاصيل هذه الانحرافات بالتوثيق في كتاب ( محاكمة فكر طه حسين ) للأستاذ أنور الجندي .وغيره من الكتب الموثقة ويكفى أن علماء الأزهر أفتوا بردته وطالبوا بمصادرة كتابه (الشعر الجاهلى) ما كان من خير فمن الله فله الفضل والمنة ........... وما كان من خطأ فمنى ومن الشيطان والله ورسوله منه بريء....... ________________________________________________________________ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً وفى تفسير بن كثير: {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى اللّه والرسول} أي إلى كتاب اللّه وسنّة رسوله، وهذا أمر من اللّه عزَّ وجلَّ بأن كل شيء تنازع الناس فيه من أصول الدين وفروعه أن يرد التنازع في ذلك إلى الكتاب والسنّة كما قال تعالى: {وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى اللّه}، فما حكم به الكتاب والسنة وشهدا له بالصحة فهو الحق، وماذا بعد الحق إلا الضلال؟ ولهذا قال تعالى: {إن كنتم تؤمنون باللّه واليوم الآخر} أي ردوا الخصومات والجهالات إلى كتاب اللّه وسنَّة رسوله، فتحاكموا إليهما فيما شجر بينكم {إن كنتم تؤمنون باللّه واليوم الآخر، فدل على أن من لم يتحاكم في محل النزاع إلى الكتاب والسنّة ولا يرجع إليهما في ذلك فليس مؤمناً باللّه ولا باليوم الآخر، رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
فــيــروز بتاريخ: 8 ديسمبر 2003 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 8 ديسمبر 2003 (معدل) اقترح فعلا يا اخ M.H.M ان يفتح موضوع مستقل لهذا الموضوع :lol: لكن لى عدة ملاحظات حتى تفتح الموضوع او تتفضل الاداره مشكوره بفتحه لا يمكن اقتباس جمل من اعمال طه حسين وكتابتها لدعم فكرتك .. من المفترض ان نعرف فى اى سياق وردت هذه الجمل حتى نفهم ما قصده الكاتب من ورائها وليس ما فهمه البعض ونقلوا الينا وجهة نظرهم فحسب !! يعنى الجمله دى مثلا ويكفى أن علماء الأزهر أفتوا بردته وطالبوا بمصادرة كتابه (الشعر الجاهلى) اكبر دليل على هذا .. يعنى حضرتك لم تقل لنا مثلا موضوع الرده انتهى على ايه؟ :D عفوا يا لايت على الخروج من الموضوع mfb: تم تعديل 8 ديسمبر 2003 بواسطة فــيــروز "أَمْ مَنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونٌَ" صدق الله العظيم ----------------------------------- قال الصمت: الحقائق الأكيده لا تحتاج إلى البلاغه الحصان العائد بعد مصرع فارسه يقول لنا كل شئ دون أن يقول أى شئ مريد البرغوثى رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Lighthouse بتاريخ: 9 ديسمبر 2003 كاتب الموضوع تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 9 ديسمبر 2003 مرحبا أخي M.H.M شكرا لمرورك الكريم ولإثرائك الموضوع بمداخلتك القيمة ويمكنك افراد موضوع لمناقشة فكر طه حسين حتى نستفيد جميعا وجزاك الله كل خير وعودة لموضوعنا :lol: :lol: مٌر الكلام زي الحسام يقطع مكان ما يمر اما المديح سهل ومريح يخدع صحيح ويغٌر والكلمة دين من غير إيدين بس الوفا ع الحر رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Lighthouse بتاريخ: 9 ديسمبر 2003 كاتب الموضوع تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 9 ديسمبر 2003 تطابق المبتدأ والخبر : يتطابق المبتدأ والخبر تذكيراً وتأنيثاً وإفراداً وتثنيةً وجمعاً مثل : *الرجلُ فاضلٌ والمرأةٌ فاضِلةٌ . *العالمان مشغولان بالبحث ، والعالمتان مشغولتان . *الرياضيون مهتمون باللياقة الجسمية والرياضياتُ مهتّماتٌ . ويستثنى من المطابقة الصفة الواقعة مبتدأ بعد نفي أو استفهام، فإن ما تعمل فيه بعدها يغني عن الخبر ويسد مسده . مثل : أمسافرٌ أخواك . أ : حرف مبني على الفتح لا محل له . مسافر : مبتدأ مرفوع وهو اسم فاعل عامل فيما بعده . أخوا : فاعل مرفوع علامته الألف ، سد مسد الخبر وهو مضاف . ك : في محل جر بالإضافة . ومثل : ما مقصر معلموك . ما : حرف مبني على السكون . مقصر : مبتدأ مرفوع، وهو اسم فاعل . معلموك : فاعل لاسم الفاعل مرفوع علامته الواو سد مسد الخبر، وهو مضاف . ك : في محل جر بالإضافة . ومثل : ما مذمومٌ أخلاقك ما : حرف مبني على السكون لا محل له مذموم : مبتدأ مرفوع . وهو اسم مفعول أخلاق : نائب فاعل مرفوع سد مسد الخبر ، وهو مضاف ك : في محل جر بالإضافة ومثل : أَعِراقيٌّ صديقُكَ الهمزة : حرف مبني لا محل له عراقي : مبتدأ مرفوع ، وهو اسم منسوب يُعامل معاملة اسم المفعول صرفيا ، والتقدير أمنسوبٌ صديقُك للعراق صديق : نائب فاعل للاسم المنسوب – اسم المفعول مرفوع سدَّ مسد الخبر- ، وهو مضاف ك : في محل جر بالإضافة وللحديث بقية :lol: :lol: مٌر الكلام زي الحسام يقطع مكان ما يمر اما المديح سهل ومريح يخدع صحيح ويغٌر والكلمة دين من غير إيدين بس الوفا ع الحر رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Lighthouse بتاريخ: 10 ديسمبر 2003 كاتب الموضوع تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 10 ديسمبر 2003 إلى هنا انتهت الدروس الخاصة بالجملة الاسمية وركناها المبتدأ والخبر دروسنا التالية ستدور حول الافعال ... نلتقي بمشيئة المولى مع الافعال وأرجو من الله العلي القدير ان تكون هذه الدروس سهلة ومفيدة للجميع . شكرا لحسن متابعتكم stnd:: mf( مٌر الكلام زي الحسام يقطع مكان ما يمر اما المديح سهل ومريح يخدع صحيح ويغٌر والكلمة دين من غير إيدين بس الوفا ع الحر رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Lighthouse بتاريخ: 10 ديسمبر 2003 كاتب الموضوع تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 10 ديسمبر 2003 الأفعال الناقصة مقدمة وهي مجموعتان: الأولى كان وأخواتها : اصبح واضحى وظل وأمسى وبات وصار وليسَ وما بَرِحَ ما انْفَكَّ وما زَالَ وما دامَ. الثانية: كادَ وأخواتها وهي تضم : أفعال المقاربة : كَادَ وأوشَكَ وكَرَبَ أفعال الرجاء : عسى وحرى واخلولق أفعال الشروع : شَرعَ ، طَفِقَ ، أنشأَ ، بَدأَ ، هَبَّ ... الخ سبب التسمية : دعونا نتعرف على سبب تسمية هذه الأفعال بالناقصة من خلال مجموعتين من الجمل :- الجمل الأولى: نامَ الطِفلُ عادَ المسافِرُ ظَهَرَتْ النجومُ الجمل الثانية: كانَ الطِفلُ أضحى المسافِرُ أمْسَتْ النجومُ لقد أفادت كل جملة من الجمل الأولى معنى مفهوماً، على الرغم من أن كل واحدة منها تتكون من فعل وفاعل، دون أن تتضمن الجملة مفعولاً به، لان الفعل في هذه الجمل لازم، يتم المعنى به وبالاسم المرفوع بعده-الفاعل-دون الحاجة إلى وجود مفعول به، كما هو الحال مع الفعل المتعدي، أما المجموعة الثانية من الجمل والمبدوءة بفعل ناقص فلا يتم المعنى بها وبالاسم المرفوع بعدها – اسمها – كما هو الحال في الأفعال التامة اللازمة الواردة في المجموعة الأولى. إذن يظهر النقص في هذه الأفعال، لان المعنى لا يتم عند ذكر الفعل الناقص وذكر الاسم المرفوع بعده، بل يحتاج إتمام الجملة إلى ذكر اسم منصوب بعد الاسم المرفوع يسمى خبر الفعل الناقص، حتى تفيد جملتها معنى مفهومها ، مثل: كانَ الطفلُ باسماً أضحى المسافِرُ نشيطاً أمْسَتْ النُجومُ مُتلألِئَةً باتَ المواطنُ مطمئناً صارت الأسعارُ مرتفعةً ظَلًَّ الحارِسُ مُتَيقِظاً ليست الرحلةُ مريحةً وتسمى كان وأخواتها أيضاً بالنواسخ ، لأنها تدخل على الجملة الاسمية المكونة من المبتدأ والخبر. فتنسخ معنى الجملة أولاً أي تغيره، ثم تنسخ موقع المبتدأ الذي يفترض أن يأتي في بداية الكلام لان له الصدارة، ثم نغير حركة الخبر من الرفع إلى النصب ثالثاً وهي تشترك في هذه التسمية مع إن وأخواتها الذي سيأتي الحديث عنها في وحدة مستقلة. ففي قولنا: البنتُ حاضرةٌ الصَّبرُ طَيّبٌ يفهم أننا نتحدث عن حضور البنت في الوقت الحاضر. وان الصبر طيب الآن وفي كل الأحوال. أما عندما نقول: كانت البنتُ حاضرةً لَيْس الصَّبرُ طيّباً فإن المعنى في الجملة الأولى أصبح يعني زمنأً غير زمننا الحاضر، وأن الطيبة قد انتفت عن الصبر، ناهيك عن التغيير النحوي الذي جرى في المبتدأ – الصدارة – والخبر. دخولها على الجمل الاسمية تدخل كان وأخواتها على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ ويسمى اسمَها، وتنصب الخبر ويسمى خبرَها – كما ورد في الجمل السابقة. وللحديث بقية stnd:: mf( مٌر الكلام زي الحسام يقطع مكان ما يمر اما المديح سهل ومريح يخدع صحيح ويغٌر والكلمة دين من غير إيدين بس الوفا ع الحر رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Lighthouse بتاريخ: 11 ديسمبر 2003 كاتب الموضوع تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 11 ديسمبر 2003 معنى الأفعال الناقصة مع جملتها يذكر النحويون أن الأفعال الناقصة عندما تدخل على الجملة الاسمية فان الجملة المكونة من الفعل الناقص واسمه وخبره تفيد اتصاف الاسم بالخبر في زمن محدود أو بحالة مخصوصة: لتوضيح هذا المفهوم النحوي دعونا ننظر في الجمل التالية: كان الطفل باسماً: فان (كان) مع اسمها وخبرها تفيد اتصاف الاسم – الولد – بالخبر، بالسرور في زمن ماض. اصبح المسافر نشيطاً: تفيد أصبح واسمها وخبرها اتصاف الاسم – المسافر – بالخبر – النشاط في وقت مخصوص – ماض – والأمر نفسه يقال في جملة أضحى وظل وأمسى وبات. أما – صار – في الجملة: صارت الأسعارُ مُرْتَفِعَةً : فإنها تفيد مع جملتها : تَحوُّل – اسمها – الأسعار – وتغيره من حال إلى حال أخرى يصفها الخبر – مرتفعةً – (وليس) وجملتها في : ليست الرحلةُ مُريحةً : فإنها تفيد نفي اتصاف اسمها – الرحلة – بخبرها – مريحة – وتفهم السامع أن الرحلة غير مريحة، فتنفي الراحة عن الرحلة. أما ما زال، وما فَتِيءَ ، وما بَرِحَ، وما انْفَكَّ في الجمل التالية: ما زَالَ العدّاءُ راكضاً فإن الجملة تُفهِم السامعَ استمرار قيام العدّاء بالركض حتى زمن الحديث. ما فَتيء الأبُ ذاكراً طفولةَ أبنائهِ الجملة تفيد استمرار تذكر الأب لطفولة أبنائه حتى لحظة حديثه . ما بَرِحَ الحارسُ واقفاً الجملة تفيد استمرار وقوف الحارس حتى وقت الكلام. ما انفكَّ الاملُ مَرْجُوّاً الجملة تفيد التطلع إلى الأمل حتى زمن قول الجملة. ولعلنا نلاحظ أن [ما زال وما فتيء وما برح وما انفك] تتكون من حرف النفي (ما) والفعل الناقص بعدها، وقد يتقدم عليها نفي من نوع آخر – غير ما – مثل: لَنْ نَبْرَحَ عليه عاكفين سليمٌ غيرُ مُنْفَكٍّ مجتهداً لا يزالون متفرقين واكثر ما نستعمله لا يزال للدعاء ، مثل: لا يزال بيتُك عامراً لا زِلْتَ بخيرٍ أو لا زِلْتَ معافىً لَسْتَ تَبرَحُ مُجتهداً أما (ما دام) فان (ما) السابقة لها ليست ما النافية وانما هي ما المصدرية الظرفية، التي تجعل ما بعدها في تقدير مصدر، وتدل على زمن معلوم، فيكون معناها مع (دام) مُدَّة دوام ، فالجملة: اعملْ ما دُمْتَ نشيطاً، تعني اعمل مُدَّةَ دوامك نشيطاً فهي تفيد اتصاف اسمها بخبرها مدة محدودة قد تكون ساعة أو يوماً أو حياة كاملة مثل:- واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حياً - مدة استمرار بقائي حياً - ومثل : تنبه ما دمت قائداً سيارتك - أي مدة بقائك سائقاً سيارتك - وتعرب ما دام جميعها – فعل ماضٍ ناقص- وللحديث بقية :) :) مٌر الكلام زي الحسام يقطع مكان ما يمر اما المديح سهل ومريح يخدع صحيح ويغٌر والكلمة دين من غير إيدين بس الوفا ع الحر رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Lighthouse بتاريخ: 12 ديسمبر 2003 كاتب الموضوع تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 12 ديسمبر 2003 تصرف الافعال الناقصة وجمودها تقسم الأفعال الناقصة –كان وأخواتها- من حيث التصرف والجمود إلى ثلاثة أقسام: القسم الأول يتصرف تصرفاً تاماً، أي يأتي منه الأفعال الثلاثة: الماضي والمضارع والأمر وهو: كان واصبح وأمسى وظل واضحى وبات وصار مثل: ظل المتهمان خائفين ظل: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح المتهمان: اسم ظل مرفوع علامته الألف لانه مثنى خائفين: خبر ظل منصوب علامته الياء لانه مثنى يبيت المدينون مهمومين يبيت: فعل مضارع ناقص مرفوع المدينون: اسم يبيت مرفوع علامته الواو لانه جمع مذكر سالم مهمومين: خبر يبيت منصوب علامته الياء لانه جمع مذكر سالم تصير الفتاتان شابتين تصير: فعل مضارع ناقص مرفوع الفتاتان: اسم اصبح مرفوع علامته الألف لانه مثنى شابتين: خبر تصير منصوب علامته الياء لانه مثنى. تصير الفتيات شاباتٍ الفتيات: اسم تصير مرفوع علامته الضمة شابات: خبر اصبح منصوب علامته تنوين الكسر، لانه جمع مؤنث سالم. بت قرير العين بت: فعل أمر ناقص مبني على السكون اسمه ضمير مستتر تقديره أنت. قرير: خبر (بت) منصوب علامته الفتحة، وهو مضاف العين: مضاف إليه مجرور كوني مستعدة كوني: فعل أمر ناقص مبني على حذف حرف النون لانه من الأفعال الخمسة واسمه الضمير المتصل (ى) في محل رفع. مستعدة: خبر كوني منصوب كونا مستعدين كونا: فعل أمر مبني على حذف النون. الضمير (ا) في محل رفع اسم كونا. مستعدين: خبر كونا منصوب علامته الياء – مثنى كنَّ مستعداتٍ كن: فعل أمر ناقص مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ن: نون النسوة في محل رفع اسم كن مستعدات: خبر كن منصوب علامته تنوين الكسر لانه جمع مؤنث سالم. ظل واقفاً ظل: فعل أمر مبني على السكون اسمه ضمير مستتر تقديره أنت. واقفاً: خبر ظل منصوب ظلا واقفين ظلا: فعل أمر مبني على حذف النون الألف في ظلا في محل رفع اسم ظل. واقفين: خبر ظل منصوب علامته الياء ظلوا واقفين ظلوا: فعل أمر ناقص مبني على حذف النون. وا: واو الجماعة في محل رفع اسم ظل واقفين: خبر ظل منصوب علامته الياء لانه جمع مذكر سالم وللحديث بقية :) :) مٌر الكلام زي الحسام يقطع مكان ما يمر اما المديح سهل ومريح يخدع صحيح ويغٌر والكلمة دين من غير إيدين بس الوفا ع الحر رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Lighthouse بتاريخ: 13 ديسمبر 2003 كاتب الموضوع تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 13 ديسمبر 2003 تابع - تصرُّف الأفعال الناقصة وجمودها أما القسم الثاني من الأفعال الناقصة فيتصرف تصرفاً ناقصاً حيث لا يأتي منه الا الماضي والمضارع وهو: ما زال وما انفك وما فتيء وما بَرِحَ مثل: ما زال – ما يزالُ – العدّاءُ راكضاً ما بَرِحَ – يَبْرَحُ – العامِلُ نشيطاً ما انفَكَّ – يَنْفَكُّ – المطرُ نازِلاً ما يزال العداء راكضاً ما يزال: فعل مضارع ناقص مرفوع العداء: اسم ما زال – ما يزال – مرفوع راكضاً: خبر – ما زال – ما يزال – منصوب والقسم الثالث لا يتصرف أبداً، وهو (ليس وما دام) فلا يأتي منهما غير هاتين الصيغتين الدالتين على الماضي. مثل: ليسَ المحسِنُ نادماً ليس المحسنان نادمين ليس المحسنون نادمين ليستْ المُحسنةُ نادِمةً ليست المحسنتان نادمتين – ليستا نادمتين ليستْ المحسناتُ نادماتٍ – لَسْنَ نادماتٍ لستُ عليهم بمسيطر = لست عليهم مسيطراً لست عليهم بمسيطر لست: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب وهو في محل رفع اسم ليس عليهم: جار ومجرور متعلقان بـ ِ(لستُ) بمسيطر: الباء حرف جر زائد، مسيطر مجرور لفظاً منصوب محلاً لانه خبر (لست). اعملْ ما دُمْتَ قادراً اعملا ما دمتما قادرين اعملوا ما دُمتمْ قادرين اعملي ما دُمتِ قادرةً اعملا ما دُمتما قادرتين اعملنَ ما دُمتنَّ قادراتٍ ومثل: اوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حياً أوصى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على آخره ن: نون الوقاية حرف مبني على الكسر والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود للفظ الجلالةالله. ي: ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بالصلاة: شبه جملة جار ومجرور متعلقان بالفعل أوصى. الزكاة: معطوفة على مجرور. ما دمت: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون، والضمير المتصل في محل رفع اسم ما دام. حياً: خبر ما دام منصوب وللحديث بقية :unsure: B) مٌر الكلام زي الحسام يقطع مكان ما يمر اما المديح سهل ومريح يخدع صحيح ويغٌر والكلمة دين من غير إيدين بس الوفا ع الحر رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Lighthouse بتاريخ: 14 ديسمبر 2003 كاتب الموضوع تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 14 ديسمبر 2003 حكم اسم وخبر كان وأخواتها من حيث التقديم والتأخير ( 1) الأصل في الأفعال الناقصة أن يأتي الاسم بعدها ثم يليه الخبر، ويجوز أن يقدم الخبر على الاسم مثل قوله تعالى "وكان حَقّاً علينا نصرُ المؤمنين" ومثل "ليس سواءً عالمٌ وجَهُولُ" . ويجوز في أخوات كان إلا ليس وما فتيء وما بَرِحَ وما انفكَّ وما زال وما دام أن يتقدمالخبر عليها وعلى اسمها معاً، حيث يجوز أن نقول: بارداً كان الجوُّ شديداً أمسى الريحُ "وأنفسَهمْ كانوا يظلمون" هذا وما ينطبق على المبتدأ والخبر من حيث التقديم والتأخير، ينطبق على جملة كان وأخواتها، لأنها في الأصل جملة اسمية مكونة من مبتدأ وخبر. ولذلك يجب أن يتقدم الخبر على اسمها – المبتدأ – في مثل الجمل :- في البستان شجرٌ في المزرعة حارِسُها عندَ الطِّفلِ أمُّهُ وأبوه لأن الخبر متقدم في الجملة الأولى لكون المبتدأ نكرة بحتة والخبر شبه جملة كما مر في المبتدأ والخبر، ومتقدم في الثانية لان في المبتدأ ضمير يعود على الخبر. فتصيرالجملتان عند دخول فعل ناقص عليها: ليس في البستان شجر ليس: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح في البستان: جار ومجرور في محل نصب خبر ليس مقدم شجر: اسم كان مؤخر مرفوع كان في المزرعة حارسها في المزرعة: شبه جملة جار ومجرور في محل نصب خبر كان مقدم حارس: اسم كان مؤخر مرفوع وهو مضاف ها: في محل جر بالإضافة ظل عند الطفل أمه وأبوه عند: ظرف مكان منصوب وهو مضاف الطفل: مضاف إليه مجرور وشبه الجملة الظرفية في محل نصب خبر ظل أم: اسم ظل مرفوع مؤخر وهو مضاف هـ: في محل جر بالإضافة. أبوه: معطوف على مرفوع وعلامته الواو لانه من الأسماء الخمسة. وكما يقع خبر كان وأخواتها اسماً مفرداً - ليس جملة ولا شبه جملة - فقد تقع أخبارها جملة فعلية مثل: صارَ الماءُ يغلي الماء: اسم صار مرفوع يغلي: فعل مضارع مرفوع علامته ضمة مقدرة على آخره. وفاعله ضمير مستتر فيه تقديره هو، والجملة من الفعل والفاعل في محل نصب خبر صار. وشبه جملة –جاراً ومجروراً - ، مثل : اصبح الامرُ في يد العدالة في يد: شبه جملة جار ومجرور في محل نصب خبر اصبح وشبه جملة - ظرفية - ، مثل : كان أخوك عند المدير أخو: اسم كان مرفوع علامته الواو لانه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف ك: في محل جر بالإضافة عند: ظرف مكان منصوب وهو مضاف المدير: مضاف إليه مجرور. وشبه الجملة الظرفية في محل نصب خبر كان وللحديث بقية :) :) مٌر الكلام زي الحسام يقطع مكان ما يمر اما المديح سهل ومريح يخدع صحيح ويغٌر والكلمة دين من غير إيدين بس الوفا ع الحر رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Recommended Posts
انشئ حساب جديد أو قم بتسجيل دخولك لتتمكن من إضافة تعليق جديد
يجب ان تكون عضوا لدينا لتتمكن من التعليق
انشئ حساب جديد
سجل حسابك الجديد لدينا في الموقع بمنتهي السهوله .
سجل حساب جديدتسجيل دخول
هل تمتلك حساب بالفعل؟ سجل دخولك من هنا.
سجل دخولك الان