شاب مسلم يرد ببساطة وبسلاسة على فتاوى شيوخ السلفية عن معاملة غير المسلمين

[متعب 294]

فهل خالف بن الخطاب نفسه هو الاخر

وصية عمر بن الخطاب رضى الله عنه بالذميين :

وأخرج البخارى من طريق عمرو بن ميمون أن عمر رضى الله عنه قال -

فى وصيته للخليفة الذى بعده - وأوصيه بذمة الله وذمة رسوله أن يوفى لهم بعهدهم،

وأن يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا إلا طاقتهم".

[طارق مصرى 432]

3- متابعة الفتاوى السلفية

الشيخ السلفى الشهير محمد متولى الشعراوى

"" و لذلك يجب ان لا نتصرف تصرف يرضى اليهود او النصارى لاننى لو تصرفت تصرف يرضى اليهود او النصارى فقد مضى حكم الله اننى اتبعت ملتهم لانه قال ( و لن ترضى عنك اليهود او النصارى حتى تتبع ملتهم ) فنعوذ بالله ان نكون منهم محل رضا و يجب ان نفرق بين الرضا و التعايش لان التعايش يقتضيك ان تتحمل فعل قالب لا بحب قلب ""

http://www.youtube.com/watch?v=FXDLsiRvnAI

[متعب 294]

هكذا ايها الساده انتقلنا من تشويه الخلفاء الى الضرب فى القران نفسه وتفسير الايات على هوى البعض لهذا الغرض

والسؤال هنا

هل القرأن يناقض نفسه بنفسه كما اردوا ان يصلوا بنا الى هذا الحد بانه قال عنهم ما بينت فى الايات السابقه وفى هذه الايه التى احضرها السيدطارق هل يعنى هذا تناقض واضح فى القرأن

وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ)

وفى المقابل كل ايات التسامح والشكر لهم تتناقض مع هذه الايه

هل هكذا اردوا السلفيين والعياذ بالله حتى نتشكك فى ديننا عن عمد منهم وليس ان القصه ان نعادى النصارى كما يعلنوا او يفصحوا عن هذا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نرد على هؤلاء بفضل الله ونقول لهم موتوا بغيظكم . لان الله حافظ دينه ولن يفلحوا فى هذا السفه

ونرد ايضا ونخص بالرد فقط المسلمين وليس السلفيين والعياذ بالله

فأبقوا معنا

[متعب 294]

وهنا اسئله كثيرة

هل هذه الايه شموليه ام انها تخص فترة زمنيه التى نزلت بها الرساله على محمد بن عبد الله (ص) ؟

وفى اى فترة زمنيه انزلت هذه الايه وما الموقف لنزولها .؟

فهل نزلت لتعادى بها اليهود والنصارى ؟

هل منطقيه الايه الكريمه تعادل منطقيه التسامح فيما سبق من ايات لصالحهم ؟

وهل البحث والتحرى هنا على هذا الامر افلت من السلفيين عن سبب نزول الايه بهذا الشكل ؟

الامور واضحه ولاتحتاج الى تفسير او تؤويل يخدم مصالح خبيثه او متشعبه لها اغراض اخرى . ف الايه صحيحه فى مجملها وهدفها ولم تناقض مع من سبقها او ما اتى بعدها

فلو نظرنا الى خاصيه الرسول هنا فى الايه وسبب نزولها ان اليهود لم تؤمن للرسول وكانوا يمتلكون الكيد كان اليهود يدخلون على رسول الله صلى الله عليه وسلم مدخل لؤم وكيد فيقولون هادنا، أي قل لنا ما في كتابنا حتى ننظر إذا كنا نتبعك أم لا .. يريد الله تبارك وتعالى أن يقطع على اليهود سبيل الكيد والمكر برسول الله صلى الله عليه وسلم .. بأنه لا اليهود ولا النصارى سيتبعون ملتك .. وإنما هم يريدون أن تتبع أنت ملتهم .. أنت تريد أن يكونوا معك وهم يطمعون أن تكون معهم .. فقال الله سبحانه: "ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم" .. نلاحظ هنا تكرار النفي وذلك حتى نفهم أن رضا اليهود غير رضا النصارى .. ولو قال الحق تبارك وتعالى، ولن ترضى عنك اليهود والنصارى بدون لا .. لكان معنى ذلك أنهم مجتمعون على رضا واحد أو متفقون .. ولكنهم مختلفون بدليل أن الله تعالى قال:

وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ

(من الآية 113 سورة البقرة)

وهذا سبب نزول الايه الكريمه

ابقوا معنا

تم تعديل January 10, 2013 بواسطة متعب

[متعب 294]

فمن المخاطب ويخاطب من

المخاطب هنا الله عز وجل والمخاطب اليه هنا الرسول صلوات ربى عليه

ويقول لن ترضى عنـــــــــــــــــــــك اليهود ولا النصارى

اى ان الخطاب هنا فى خصوصيه للرسول اثناء نشره للرساله لانهم بالطبع لم ولن يؤمنون به ولم يتخلوا عن دينهم من اجله ولن يتبعوه وبالطبع يعلم الله ما فى قلوبهم من مكر للرسول فاراد ان ينبهه انهم لم يرضوا عنك وعنك هنا تخص الرسول ورسالته من باب الحذر منهم له

ولو تلاحظوا ايضا انه لم يقل . لن ترضى عنكـــــــــــــــــــــــــم

بالطبع لم يقل هذا او على الاقل لم يقل يايها الذين أمنوا . كما شملت كثير من الايات بهذا المعنى

وهنا ايه اخرى شملت المؤمنين . حتى لايأتينى بها سلفى والعياذ بالله ليظهر بها من اجل التعارض .وبالطبع ليس هناك ادنى تعارض فيما بينهم وليس هناك اى لبس بهما

والايه يستخدموها هؤلاء المتطرفين للضرب فى اهل الكتاب ومن ثم الاسلام على حد سواء

يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين , المائدة 51

فهنا الحديث موجه للذين امنوا اى بعد عن خصوصيه عنك

فهذه الامر طبيعى جدا وسنوضح المعنى

سأخفف المشاركات حتى لايمل قارئها

ابقوا معنى

[متعب 294]

المنطقيه هنا تفرض نفسها بان كل من اليهود والنصارى وحتى المسلمين لن يرضوا كل منهم عن الاخر حتى يتبع ملته

وهذا مانحن فيه الان

والسؤال هنا

هل يرضى النصارى بنا كمسلمين وديانه الاسلام والعكس عند اليهود والمسلمين ايضا

بالطبع لا فكل يريد ان يدخل الاخر فى ملته وفى دينه . فاى تعارض هنا او اى عداء يقبله المنطق هنا

فهل راينا فى الايتين حد العداء ام حد الفهم وحد التحذير فقط او الايضاح

وبالطبع ايضا لم يقصد هنا حد العداء اطلاقا وإلا انتهت الدنيا بما فيها من كل هؤلاء سيان نصارى او يهود او مسلمين

فكل سيقضى على الاخر اذا سلمنا هنا انها تحد على العداء

أذن سقطت هنا حجه العداء لكل من اهل الكتاب

والرضا او عدمه لايؤثر على العدل والقسط بينهم لانها لاتحمل معنى العداء فالقسط والعدل مطلق وليس له اى حد

( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا. اعدلوا هو أقرب للتقوى)

( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم أو الوالدين والأقربين )

اعتقد ان ماسبق الان كان لكيفيه التحزير والاحتياط فقط

وايضا المعنى هنا لكل الايات التى اتت بها كلمات فأقتلوهم وقاتلوهم هل هى شامله المعنى ويسرى هذا على كل العصور ام انها كانت لمحاربه من يحاربون الرساله فور نزولها ويحاربون الرسول ذاته ليوقفوا رسالته . وهذاايضا على سبيل المثال وليس الحصر

فلن يفلح علماء امن الدوله ومن تبعهم فى الطعن فى ديننا لانه الله تعهد بحفظه شاء من شاء وأبى من أبى

[عبير يونس 2,653]

3- متابعة الفتاوى السلفية

الشيخ السلفى الشهير محمد متولى الشعراوى

"" و لذلك يجب ان لا نتصرف تصرف يرضى اليهود او النصارى لاننى لو تصرفت تصرف يرضى اليهود او النصارى فقد مضى حكم الله اننى اتبعت ملتهم لانه قال ( و لن ترضى عنك اليهود او النصارى حتى تتبع ملتهم ) فنعوذ بالله ان نكون منهم محل رضا و يجب ان نفرق بين الرضا و التعايش لان التعايش يقتضيك ان تتحمل فعل قالب لا بحب قلب ""

http://www.youtube.com/watch?v=FXDLsiRvnAI

أولا

أهلا بحضرتك أخي الكريم

تعليقا على الكلام اللي اوردته حضرتك

ان العمل المقصود هو الذي يُخرج من الملة والعياذ بالله و بالتالي يرضيهم

وليس المقصود أن نرضيهم كبشر في المعايشات اليومية

فادخال السرور على القلوب لا علاقة له بالملة

بل هو خير دعوة إلى الله تعالى و دينه القويم

و دعني اسأل حضرتك

لو كان نصرانيا مظلوما و مسلوب حقه

و ساعدته على استرداد هذا الحق

ألن يرضيه هذا ويدخل على قلبه السرور ؟؟؟!!!!

أهذا أيضا حرام ؟؟؟

المحرم هو ما يرضيهم و فيه خروج من الملة

تحياتي

[طارق مصرى 432]

3- متابعة الفتاوى السلفية

الشيخ السلفى الشهير محمد متولى الشعراوى

"" و لذلك يجب ان لا نتصرف تصرف يرضى اليهود او النصارى لاننى لو تصرفت تصرف يرضى اليهود او النصارى فقد مضى حكم الله اننى اتبعت ملتهم لانه قال ( و لن ترضى عنك اليهود او النصارى حتى تتبع ملتهم ) فنعوذ بالله ان نكون منهم محل رضا و يجب ان نفرق بين الرضا و التعايش لان التعايش يقتضيك ان تتحمل فعل قالب لا بحب قلب ""

http://www.youtube.com/watch?v=FXDLsiRvnAI

أولا

أهلا بحضرتك أخي الكريم

تعليقا على الكلام اللي اوردته حضرتك

ان العمل المقصود هو الذي يُخرج من الملة والعياذ بالله و بالتالي يرضيهم

وليس المقصود أن نرضيهم كبشر في المعايشات اليومية

فادخال السرور على القلوب لا علاقة له بالملة

بل هو خير دعوة إلى الله تعالى و دينه القويم

و دعني اسأل حضرتك

لو كان نصرانيا مظلوما و مسلوب حقه

و ساعدته على استرداد هذا الحق

ألن يرضيه هذا ويدخل على قلبه السرور ؟؟؟!!!!

أهذا أيضا حرام ؟؟؟

المحرم هو ما يرضيهم و فيه خروج من الملة

تحياتي

جزاك الله خيرا

انا الكلام ده جه فى دماغى برضه بس فى امرين :

1- عندما اساعد غير المسلم فى اداء دين او علاج او اواسيه فى مرض او اهناه بزواج...الخ لا دخل لذلك بمعتقده فانا اتعامل معه بشكل انسانى محض و الله قد كتب الاحسان على كل شىء لكن ان ابارك له على عيده الذى يقول فيه ما هو مخالف تماما لدينى و يغضب ربى الذى اؤمن به فهذا مربط الفرس

طبعا حضرتك عارفه الحديث ( من راى منكم منكرا .......)و ما اعظم منكرا من الشرك بالله و عمل اعياد لذلك؟ وبما ان الامر ليس محل تغيير باليد و ربما لا نستطيع باللسان فليس اقل من اضعف الايمان من انكار المنكر بالقلب و كيف انكر الشرك بقلبى و انا اقول لفاعله كل سنه و انت طيب و عيد سعيد و الاخر يذهب به الامر لزيارة اماكن تعبدهم

2- الشيخ يقول ان نفرق بين التعايش و الرضا لان التعايش يقتضيك ان تتحمل فعل قالب لا بحب قلب لاحظى حضرتك انكاره لحب القلب و ما يؤكد عليه من يؤيدون التهنئه و منهم الشاب صاحب الفيديو بانه لا مشكلة من الود و الحب

ملحوظة : انا لا انكر وجود بعض العلماء والدعاه من العصر الحاضر يرون انه لا باس من التهنئة و حضور اعيادهم و لكنى اخالفهم فى ذلك

و تحياتى لاسلوب حضرتك الطيب

تم تعديل January 12, 2013 بواسطة طارق مصرى

[samirkirollos 1]

هؤلاء هم الشباب المستنير

الذين نأمل فيهم لغد رائع فى مصر

هؤلاء من سيتصدون لخفافيش الظلام