اذهب إلى المحتوى
إنشاء باب جديد بعنوان سد النهضة الإثيوبي لكل الموضوعات المتعلقة بسد النهضة ×

الصورة وظلالها


Recommended Posts

هي ظلال سوداوية

لاتجعليهم يسخرون من ملابسك ومن مظهرك العام،

لاتجعلي من صورتك مادة للتندر

لاتنساقي وراء من يريدون تغييبك وتغييب عقلك وحجب النسيم عن ملامسة بشرتك

لاتجعلي اللصوص ومن في قلوبهم مرض يتنكرون في ملبسك ومظهرك

إكشفي عن شخصيتك ولاتختبئي وراء النقاب

التاريخ يخبرنا أن أصحاب الرايات الحمر كن يتخفين خلف النقاب

حجابك يكفي فلا تغالي في الدين

anti-niqab-4a.jpg

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخوة الافاضل

أخواتى الافاضل هذه الصورة نشرت فى بليجيكا التى تحارب النقاب احدى البلاد التى تنادى بالحرية الشخصية ومع هذا تحارب حرية المسلميين

اختى الفاضلة لكى ان تعلمى انه يتم دفع 250 يورو للفتاة التى ترتدى النقاب ومع ذلك تصر اختك هناك على لبسه لكى لاتتطمس هويتها

لكى ان تعرفى انه رغم التشديد والعنصرية والاقصاء ومن هنا نجد هذه الحملة للسخرية منها

بقى ان اقول للفاضل محمد

الم يسخر الغرب من نبى الاسلام ميتا وسخر منه حيا من قومه ؟؟

الم تقتل مروة الشربينى وهى ترتدى حجابها وليس نقابها " ترتدى الحجاب ياسادة وقتلت " فمابالنا بمن يسخر منا الان ؟؟

الغرب سخر من كل شئ يمثل الاسلام وياتى الان من ينظر الى سخرية واحدة ثم يضعها تحت الميكروسكوب ليخيفك اختى الفاضلة

لا والف لا وان تعرينا لن يهدئ لهم بال الا ان نترك ديننا وعصمة امرنا

لايغرنك اختى الفاضلة فلقد اخترتى طريقا صعبا وعرا سلكه قبلك كثر وعانوا مثلما تعانين تمسكى بحجابك ونقابك قى مواجهة الحملات المسرعة لتكشفى رويدا رويدا عن ماتخفينه فالان الحملة على النقاب وغدا على الحجاب وبعد غدا الى ان يصلوا الى جسدك الطاهر العفيف--- وتفقدى رويدا وشيئا فشيئا هويتك ودينك وتعلقك بربك

تحياتى

رابط المشاركة
شارك

<b>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخوة الافاضل

<br class="Apple-interchange-newline">التنطع ليس خصلة ينفرد بها المسلمون

المسلمون المتنطعون أخذوا التنطع من الأمم التى سبقتهم

هذه الصور ليست لمسلمين

إنها لطائفة من المتنطعين "اليهود"

ادخل على باحث جوجل واكتب

<br style="line-height: 27px; text-align: center; "><br style="line-height: 27px; text-align: center; ">

حريديم

<br class="Apple-interchange-newline">

اكثر من مرة نريد تحديد الالفاظ ووضعها فى محلها تحديد اللفظ اما تحريره واطلاقه على ماليس فى محله يجعل المتابع تتلبس عليه الامور ولانى لست من اهل العلم فى الامور الشرعية ولا فى اللغة العربية

ما معنى التنطع في الإسلام ؟ وهل تغطية الوجه وإعفاء اللحى والالتزام بجميع أفعال النبي صلى الله عليه وسلم ورفض كل ما هو مستحدث فى الدين يعد تشددا ؟ وما معنى أنه صلى الله عليه وسلم ما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما ؟

الحمد لله

أولا :

الحديث الذي ورد في ذم التنطع جاء عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ . قَالَهَا ثَلَاثًا ) رواه مسلم (2670)

وللعلماء في تفسير " التنطع " و " المتنطعين " عبارات كثيرة ، تتوافق ولا تتعارض ، وكلها تجتمع في معنى واحد ، يرجع إلى التكلف والتشدد فيما لا ينبغي وفي غير موضعه الصحيح. ومن هذه المعاني :

1- الغلو في العبادة والمعاملة ، بحيث يؤدي إلى المشقة الزائدة ، والشريعة لم تأمر إلا بما فيه يسر وسماحة ، ونهت عن التشدد في الدين ، وصور الغلو التي أحدثها الناس في الدين وعدها العلماء من التنطع لا تكاد تحصى بعدد .

يقول النووي في "شرح مسلم" (16/220) :

" أي : المتعمقون ، الغالون ، المجاوزون الحدود في أقوالهم وأفعالهم " انتهى .

2- الابتداع في الدين ، بتحريم ما لم يحرمه الله ورسوله ، واستحداث صور من العبادات والإلزامات لم تكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم .

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية – كما في "مجموع الفتاوى" (10/620) - :

" الرهبانيات والعبادات المبتدعة التي لم يشرعها الله ورسوله من جنس تحريمات المشركين وغيرهم ما أحل الله من الطيبات ، ومثل التعمق والتنطع الذي ذمه النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال : ( هلك المتنطعون ) ، وقال : ( لو مد لي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم ) مثل الجوع أو العطش المفرط الذي يضر العقل والجسم ، ويمنع أداء واجبات أو مستحبات أنفع منه ، وكذلك الاحتفاء والعري والمشي الذي يضر الإنسان بلا فائدة ، مثل حديث أبي إسرائيل الذي نذر أن يصوم ، وأن يقوم قائما ولا يجلس ، ولا يستظل ، ولا يتكلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مروه فليجلس ، وليستظل ، وليتكلم ، وليتم صومه ) رواه البخاري . وهذا باب واسع " انتهى .

3- التقعر في الكلام ، والتشدق باللسان ، بتكلف الكلمات التي تميل قلوب الناس إليه ، حيث لا معنى ولا مضمون ، ولا فائدة ترجى من تشدقه وتقعره .

فقد أورد ابن أبي الدنيا هذا الحديث في رسالة " الغيبة والنميمة " في باب " ما جاء في ذم التقعر في الكلام " (ص/15) وروى فيه عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي كُلُّ مُنَافِقٍ عَلِيمِ اللِّسَانِ )

رواه أيضا أحمد في "المسند" (1/22) وحسنه محققو المسند .

وروى فيه أيضا قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ( إن شقاشق الكلام من شقاشق الشيطان )

قال ابن الأثير في "النهاية" (5/164) :

" المُتَنَطِّعون : هم المُتعَمِّقون المُغالون في الكلام ، المتكلِّمون بأقْصَى حُلوقهم . مأخوذ من النِّطَع ، وهو الغارُ الأعْلى من الفَم ، ثم استُعْمِل في كل تَعَمُّق قولاً وفعلا " انتهى .

4- الخوض فيما لا يعني ، والسؤال عما لا ينبغي ، وتكلف البحث فيما لا يغني .

قال الخطابي :

" المتنطع : المتعمق في الشيء ، المتكلف للبحث عنه على مذاهب أهل الكلام الداخلين فيما لا يعنيهم ، الخائضين فيما لا تبلغه عقولهم " انتهى . نقلا عن " عون المعبود " (12/235)

ويقول ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" (ص/285) :

" المتنطع : هو المتعمق ، البحاث عما لا يعنيه ؛ فإن كثرة البحث والسؤال عن حكم ما لم يذكر في الواجبات ولا في المحرمات ، قد يوجب اعتقاد تحريمه ، أو إيجابه لمشابهته لبعض الواجبات أو المحرمات ، فقبول العافية فيه ، وترك البحث عنه والسؤال خير " انتهى بتصرف. ثم ذكر ابن رجب رحمه الله أمثلة لما ينبغي تجنب البحث فيه من تفاصيل أمور الغيب المجهولة والفروق الفقهية المتكلفة ، والتفريع على المسائل التي يندر وقوعها، ونحوها.

قال الشيخ ابن عثيمين في "شرح رياض الصالحين" (1/416-418) :

" كذلك أيضاً من التشديد في العبادة ، أن يشدد الإنسان على نفسه في الصلاة أو في الصوم أو في غير ذلك مما يسره الله عليه ، فإنه إذا شدد على نفسه فيما يسره الله فهو هالك .

ومن ذلك ما يفعله بعض المرضى - ولا سيما في رمضان - حين يكون الله قد أباح له الفطر وهو مريض ، ويحتاج إلي الأكل والشرب ، ولكنه يشدد على نفسه فيبقى صائماً ، فهذا أيضاً نقول إنه ينطبق عليه الحديث : هلك المتنطعون .

ومن ذلك ما يفعله بعض الطلبة المجتهدين في باب التوحيد ؛ حيث تجدهم إذا مرت بهم الآيات والأحاديث في صفات الرب عز وجل جعلوا ينقبون عنها ، ويسألون أسئلة ما كلفوا بها ، ولا درج عليها سلف الأمة من الصحابة والتابعين وأئمة الهدى من بعدهم ، فتجد الواحد ينقب عن أشياء ليست من الأمور التي كلف بها تنطعاً وتشدقاً ، فنحن نقول لهؤلاء : إن كان يسعكم ما وسع الصحابة رضي الله عنهم فأمسكوا ، وإن لم يسعكم فلا وسع الله عليكم ، وثقوا بأنكم ستقعون في شدة وفي حرج وفي قلق ...

ومن ذلك أيضاً ما يفعله بعض الطلبة من إدخال الاحتمالات العقلية في الدلائل اللفظية ؛ فتجده يقول : يحتمل كذا ويحتمل كذا ، حتى تضيع فائدة النص ، وحتى يبقى النص كله مرجوجاً لا يستفاد منه . هذا غلط . خذ بظاهر النصوص ودع عنك هذه الاحتمالات العقلية ، فإننا لو سلطنا الاحتمالات العقلية على الأدلة اللفظية في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ما بقى لنا حديث واحد أو آية واحدة يستدل بها الإنسان ، ولأورد عليها كل شيء ، وقد تكون هذه الأمور العقلية وهميات وخيالات من الشيطان ، يلقيها في قلب الإنسان حتى يزعزع عقيدته وإيمانه والعياذ بالله .

ومن ذلك أيضاً ما يفعله بعض المتشددين في الوضوء ، حيث تجده مثلاً يتوضأ ثلاثاً أو أربعاً أو خمساً أو سبعاً أو أكثر ، وهو في عافية من ذلك . أيضاً في الاغتسال من الجنابة ، تجده يتعب تعباً عظيماً عند الاغتسال ، في إدخال الماء في أذنيه ، وفي إدخال الماء في منخريه .

وكل هذا داخل في قول الرسول عليه الصلاة والسلام : ( هلك المتنطعون . هلك المتنطعون . هلك المتنطعون )

فكل من شدد على نفسه في أمر قد وسع الله له فيه فإنه يدخل في هذا الحديث " انتهى باختصار .

ثانيا :

أما الالتزام بشعائر الدين الظاهرة ، والمحافظة على حدود الله ، وامتثال أوامره ، فهذا من واجبات الدين ، وسبيل دخول جنة رب العالمين ، ولا يعدها مِن التنطع إلا مَن يريد التحلل من الشريعة ، والطعن في الأحكام الثابتة ؛ فإن التنطع المذموم هو خروج عن قانون الشريعة وآدابها ، فكيف يكون التزامها ، والتمسك بها ، والعض عليها بالنواجذ تنطعا ؟!!

والحَكَمُ الفصل في ذلك هو الأدلة من الكتاب والسنة ، فما جاءت به الأدلة الصحيحة الظاهرة بإيجاب شيء – كغطاء الوجه وإعفاء اللحية – ، أو تحريم شيء – كتحريم المعازف والاختلاط بالنساء ونحوه – فهذا لا يجوز وصفه بالتنطع والتشدد ، إذ يلزم منه اتهام النبي صلى الله عليه وسلم - الذي أمرنا بها - بأنه متنطع !! وحاشاه صلى الله عليه وسلم من ذلك.

أما ما لم تأت به النصوص ، وكان من أحد الأوجه الأربعة السابقة في تفسير التنطع ، فهذا هو ما ينبغي ذمه واجتنابه ، ولا يخلط بينه وبين أحكام الشريعة الظاهرة الثابتة .

ثالثا :

أما حديث عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : ( مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ أَحَدُهُمَا أَيْسَرُ مِنْ الْآخَرِ إِلَّا اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا ، فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ ) رواه البخاري (3367) ومسلم (2327)

فلا يعني بوجه من الوجوه التخلي عن الشريعة ، والتقصير في الواجبات ، بل كان النبي صلى الله عليه وسلم أحرص الناس على تحقيق العبودية لله بجميع لوازمها ، ولكن المراد بقوله ( بين أمرين ) أي من أمور الدنيا التي ليس للشرع فيها أمر أو نهي ، أو من الأمور التي يسع فيها الاختيار من السنن والمستحبات ، أما إذا جاء التكليف بالوجوب أو التحريم فيجب الوقوف عنده من غير تعد ولا تقصير .

يقول الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (6/575) :

" قوله : ( بين أمرين ) أي : من أمور الدنيا ، يدل عليه قوله : ( ما لم يكن إثما ) ؛ لأن أمور الدين لا إثم فيها ، وقوله : ( ما لم يكن إثما ) أي : ما لم يكن الأسهل مقتضيا للإثم ، فإنه حينئذ يختار الأشد . وفي حديث أنس عند الطبراني في الأوسط : ( إلا اختار أيسرهما ما لم يكن لله فيه سخط ) " انتهى .

والله أعلم .

المصدر :

اما ان اليهود يقلدوا المسلميين فاهلا وسهلا

اما اذا كان من يقلد اليهود هم المسلميين فلا اعلم الا ان شريعتنا ونبينا خالفهم فى كل شئ ولا اعلم مسلما لديه عقيدة الولاء والبراء سيقلد هولاء فالراجح عندى ان اليهود مقلدين المسلميين وهذا على الرحب والسعة وعقبال المسيحيين كمان

</b>

تم تعديل بواسطة ابا فاطمة
رابط المشاركة
شارك

image.jpg

ربنا يقوى إيمانك .. يا أختاه

الصورة بها مغالطة فقهية

فالحجاب يفرض على الفتاة البالغة التى تحيض

ولكن هذه الام بارك الله فيها تربى ابنتها على الحق لتعودها من صغره على الحشمة مثلما تذهب بابنك الصغير الى المسجد لتعلمه الصلاة

فتخيل اخى الفاضل انك لاتصحب ولدك ولا تعلمه الصلاة منذ ان كان طفلا سيصبح دخوله المسجد صعبا عندما يكبر

ولاننا نختلف فى ادراكنا لاختلاف العقول

سيسال احد ما وإيه اللى جاب الصلاة للحجاب --- صحيح ان الصلاة اعلى منزلة من الحجاب ولكن الاثنين فرض يااستاذ

رابط المشاركة
شارك

anti-niqab-1a.jpg

انا سعيد انك جبت الصورة دى يااستاذ محمد "smile.gif

لان فيه خطا بيقع فيه معظم المنتقبات والمحجبات

نصيحة لكى يااختاه فالحجاب او النقاب يمكن يكون فتنة اكبر

فالكحل ورسمة العين ورسم الحواجب " النمص " ليست من الاسلام فى شئ لانها من الزينة التى لاتبديها الا امام زوجك او محارمك فلايصح ان يره غيره

رابط المشاركة
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخوة الافاضل

دعى هولاء الذين يسخرون من حجابك ونقابك يااختى فهولاء همهم السخرية من لباسك وردائك

واعملى وانتجى بل سيرى الى العالمية ودعيهم فى العالم الثالث ينظرون الى لباسك وكانه من يحجب عقلك ولاندرى من هو الذى حجب عقله

طيب نشوف مين اللى فى الصورة دى التى وصلت الى العالمية ومع هذا لم تتخلى عن هويتها ولم يحجب عقلها كما ادعى البعض

k5h5le2rww2e.jpg

ريم الطويرقي .. ربما كثير لم يسمع بها أو يعرفها ـ كما هو حالي ـ قبل هذا الخبر ؛ عالمة فيزياء ، تلقت تعليمها في بريطانيا ،أي أنها لم تكن من أؤلئك اللواتي حكم عليهن بالحجر و الغلق ,,

فوئدت و قتل ابداعها كما يقول كثيرون ..

تكريم العالمة السعودية ريم الطويرقي في باريس

نظم معهد العالم العربي في باريس ـ في إطار السنة الدولية للفيزياء وبمناسبة العيد الوطني للقراءة ـ بالتعاون مع جامعة باريس البينمناهجية، تظاهرة علمية ضخمة احتفلت بالمنتوج الفيزيائي المكتوب باللغة العربية، كذلك العطاء النسائي الفيزيائي العربي.

حيث تم تكريم العالمة السعودية أستاذة الفيزياء بجامعة الملك عبد العزيز بجدة الدكتورة ريم الطويرقي بحضور ـ مستشار وزارة الثقافة والإعلام في السعودية الدكتور أبوبكر باقادر ـ تقديرا لجهودها العلمية في مجال الفيزياء، وجهودها باتجاه نشر ثقافة العلم وخاصة الفيزياء بين الطالبات السعوديات، والاهتمام بربط الجامعات السعودية والنشاط الفيزيائي فيها بالعمل العلمي العالمي من خلال تفعيل آليات الجمعية الفيزيائية السعودية.

وحرصت الدكتورة الطويرقي على المشاركة وهي بكامل حجابها حيث أكد بعض الحضور على أنها استطاعت أن تجمع بين العلم والتقيد بالتعاليم الإسلامية بشكل رائع. وأبدى الدكتور أبوبكر باقادر تقديره لللدكتورة الطويرقي وحرصها على المشاركة في إطار هذه الاحتفالية بملابسها التقليدية وحجابها الإسلامي دون أن ينقص هذا من قيمتها كعالمة وباحثة قادرة على إفادة البشرية.

من جهتها أشادت الدكتورة الطويرقي بدور زميلاتها الرائدات في مجال الفيزياء ووجود بعض العالمات السعوديات اللاتي توصلن إلى اختراع آليات معملية مهمة في علم الفيزياء، كما أكدت على طبيعة النشاط العلمي الكبير في أروقة الجامعات السعودية خاصة في أقسام الطالبات. وكل هذا يدعو للفخر والاعتزاز والتفاؤل بمستقبل البحث العلمي وخاصة الجهد النسائي في هذا المجال. الطيب ولد العروسي ـ مدير مكتبة معهد العالم العربي التي أشرفت على التظاهرة ـ أعرب من طرفه عن اعتزازه بمشاركة وتكريم الدكتورة الطويرقي كنموذج نسائي عربي فاعل في مجال الفيزياء، ونشر ثقافة العلم في الفضاء العربي الإسلامي، خاصة في الوسط النسائي.

وأضاف: هذه التظاهرة العلمية، التي كرمنا خلالها الدكتورة الطويرقي، هي الثانية التي ينظمها معهد العالم العربي مع جامعة باريس البينمناهجية.

ولا بد أن يتواصل هذا التعاون ويمتد إلى الجامعات والمؤسسات العربية، لأنه حان الوقت أن نتكلم عن العلم للجمهور العربي ولمثقفيه وعلمائه، ولا نترك العلم في برجه العاجي، فعلينا أن نقتدي بالأمم المتحضرة حتى يسهم الإنسان العادي فيه.كذلك أبدى باقادر تقديره لوالد الدكتورة الطويرقي الذي كان يرافقها في رحلتها التكريمية في باريس، كما سبق له أن رافقها لمدة ثلاث سنوات فترة تحضيرها للدكتوراه في بريطانيا.وعن خلفية هذا التكريم يقول الدكتور برينو عبد الحق كيدردوني المسؤول العلمي عن التظاهرة، إن إيمان شبكة البحث حول العلم والدين في الإسلام العالمية التي يترأسها، بضرورة تكريم الجهد العربي الإسلامي في سياق نشر ثقافة العلم والعلوم البحتة بصورة خاصة. وبالتالي فإن تكريم الجهد العربي، خاصة الجهد النسائي إنما هو اعتراف عالمي خاص بأهمية وجدوى وضرورة هذه الخطوات التي يقوم بها العلماء العرب، وخاصة السيدات في ظروف ليست بالسهلة. وأعرب عن اعتزازه الخاص بمشاركة الدكتورة الطويرقي في هذه الاحتفالية، وتفاعلها مع النقاشات التي جرت معها بشأن طبيعة الدور النسوي في السعودية في العملية التعليمية.

لما لم نرى او نسمع همساًً من دعاة التكريم الناعقين الدعوه لتكريم هذه العالمه ام لأنها ترتدي الحجاب ..!؟

رابط المشاركة
شارك

هو انا بتكلم انجليزى يا ابافاطمه

طيب . نقول تانى . كلام مصاطب بقه

انته بتقول ان الحديث صحيح . وانا موافق على ده . يبقى التشبه بالكفار هنا ليه بقى

الكفار كانوا تاركيين للحيه بما فيهم الد اعداء الاسلام والمحاربيين لهم . وشيوخك الافاضل تشبهوا بالكفار وتركوا اللحيه اسوة بابو لهب وابو جهل .

يبقى تركب تاكسى من دول وتروح تجيب لينا شيخك الفاضل يرد هو طالما معندكشى رد

193068010.jpg

رابط المشاركة
شارك

هو انا بتكلم انجليزى يا ابافاطمه

طيب . نقول تانى . كلام مصاطب بقه

انته بتقول ان الحديث صحيح . وانا موافق على ده . يبقى التشبه بالكفار هنا ليه بقى

الكفار كانوا تاركيين للحيه بما فيهم الد اعداء الاسلام والمحاربيين لهم . وشيوخك الافاضل تشبهوا بالكفار وتركوا اللحيه اسوة بابو لهب وابو جهل .

يبقى تركب تاكسى من دول وتروح تجيب لينا شيخك الفاضل يرد هو طالما معندكشى رد

193068010.jpg

بص يابزبوز افندى انت بتتكلم عربى لبلب ومش بتتكلم بالانجليزى ولا باللوندى وانا جايب 3 احاديث وايه من القرأن

موضوع بقى ابولهب اوجهل ابو اربعة واربعين ماعرفش انهم كانوا بلحية ولا لاه محدش قالينا اخبرهم فلو انت عندك اثر صحيح عن لحيتهم تبقى قولنا عليه

وكالعادة انت مسكت فى حديث خالفوا المشركيين وقولت فين الظابط طيب فلا حديث تانى غيره وفيه حديث ثالث غيره وفى ايه ان ده كان نهج الصالحيين

عموما يابزبوز طالما لاتنكر السنة عقلك مش قادر يفهمه ازاى طالما انت لاتنكره --- حمادة بالجنزبيل

رابط المشاركة
شارك

تحليل لأسباب الأزمات التي أحلت بمصر بعد تولي الدكتور محمد مرسي ملف الرئاسة في مكتب الإرشاد

وتوقع المستقبل المصري بعد عشرة سنوات!!!

وتبرير أسباب إستخدام الشيخ برهامي للفظة "طيطانيك" بدلا من "تيتانك"


twit2.jpg

رابط المشاركة
شارك

تحليل لأسباب الأزمات التي أحلت بمصر بعد تولي الدكتور محمد مرسي ملف الرئاسة في مكتب الإرشاد

وتوقع المستقبل المصري بعد عشرة سنوات!!!

وتبرير أسباب إستخدام الشيخ برهامي للفظة "طيطانيك" بدلا من "تيتانك"

twit2.jpg

هموت واعرف اسم الاصطبحة اللى بيستفتح بيها يومه الاخ مؤمن

قاعدة الولا ء والبراء " عقيدة الولاء والبراء"

نطق الاسماء بالفاظها " تبقى قاعدة الولاء والبراء "

أين كان من هو مؤمن اصطبح وقول ياصبح tongue.gif

رابط المشاركة
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخوة الافاضل

water.jpg

قال أحد الأطباء في عام 1971 إن ماء زمزم غير صالح للشرب استنادا إلى أن موقع الكعبة المشرفة منخفض عن سطح البحر ويوجد في منتصف مكة فلا بد أن مياه الصرف الصحي تتجمع في بئر زمزم !!! ما أن وصل ذلك إلى علم الملك فيصل رحمه الله حتى أصدرأوامره بالتحقيق في هذا الموضوع وتقر إرسال عينات من ماء زمزم إلى معامل أوروبية لإثبات مدى صلاحيته للشرب

... ويقول المهندس الكيميائي معين الدين أحمد الذي كان يعمل لدى وزارة الزراعة والموارد المائية السعودية في ذلك الحين أنه تم اختياره لجمع تلك العينات ...وكانت تلك أول مرة تقع فيها عيناه على البئر التي تنبع منها تلك المياه وعندما رآها لم يكن من السهل عليه أي يصدق أن بركة مياه صغيرة لا يتجاوز طولها 18 قدما وعرضها 14 قدما توفر ملايين الجالونات من المياه كل سنة للحجاج منذ حفرت من عهدإبراهيم عليه السلام .. وبدأ معين الدين عمله بقياس أبعاد البئر ثم طلب من أن يريه عمق المياه فبادر الرجل بالاغتسال ثم نزل إلى البركة ليصل ارتفاع المياه إلى كتفيه وأخذ يتنقل من ناحية لأخرى في البركة بحثا عن أي مدخل تأتي منه المياه إلى البركة غير أنه لم يجد شيئا .. وهنا خطرت لمعين الدين فكرة يمكن أن تساعد في معرفة مصدرالمياه وهي شفط المياه بسرعة باستخدام مضخة ضخمة كانت موجودة في الموقع لنقل مياه زمزم إلى الخزانات بحيث ينخفض مستوى المياه بما يتيح له رؤية مصدرها غير أنه لم يتمكن من ملاحظة شيء خلال فترة الشفط فطلب من مساعده أن ينزل إلى الماء مرة أخرى.. وهنا شعر الرجل بالرمال تتحرك تحت قدميه في جميع أنحاء البئر أثناء شفط المياه فيما تنبع منها مياه جديدة لتحلها وكانت تلك المياه تنبع بنفس معدل سحب المياه الذي تحدثه المضخة بحيث أن مستوى الماء في البئر لم يتأثر إطلاقا بالمضخة

.. وهنا قام معين الدين بأخذ العينات التي سيتم إرسالها إلى المعامل الأوروبية وقبل مغادرته مكة استفسر من السلطات عن الآبار الأخرى المحيطة بالمدينة فأخبروه بأن معظمها جافة .. وجاءت نتائج التحاليل التي أجريت في المعامل الأوروبية ومعامل وزارة الزراعة والموارد المائية السعودية متطابقة فالفارق بين مياه زمزم وغيرها من مياه مدينة مكة كان في نسبة أملاح الكالسيوم والمغنسيوم ولعل هذا هوالسبب في أن مياه زمزم تنعش الحجاج المنهكين .. ولكن الأهم من ذلك هو أن مياه زمزم تحتوي على مركبات الفلور التي تعمل على إبادة الجراثيم !!

وأفادت نتائج التحاليل التي أجريت في المعامل الأوروبية أن المياه صالحة للشرب ويجدر بنا أن نشير أيضا إلى أن بئر زمزم لم تجف أبدا من مئات السنين وأنها دائماما كانت توفي بالكميات المطلوبة من المياه للحجاج وأن صلاحيتها للشرب تعتبر أمرامعترفا به على مستوى العالم نظرا لقيام الحجاج من مختلف أنحاء العالم على مدى مئات السنين بشرب تلك المياه المنعشة والاستمتاع بها .. وهذه المياه طبيعية تماما ولايتم معالجتها أو إضافة الكلور إليها .. كما أنه عادة ما تنمو الفطريات والنباتات في الآبار مما يسبب اختلاف طعم المياه ورائحتها أما بئر زمزم فلا تنمو فيها أية فطريات أو نباتات ..

هذه دعوة ابينا ابراهيم " فاجعل افئدة من الناس تهوى اليهم وارزقهم من الثمرات "

اللهم ارزقنا شربة ماء من بئر زمزم فى الدنيا وارزقنا من يد المصطفى شربة ماء لانظما بعدها ابدا

رابط المشاركة
شارك

تحليل لأسباب الأزمات التي أحلت بمصر بعد تولي الدكتور محمد مرسي ملف الرئاسة في مكتب الإرشاد

وتوقع المستقبل المصري بعد عشرة سنوات!!!

وتبرير أسباب إستخدام الشيخ برهامي للفظة "طيطانيك" بدلا من "تيتانك"

twit2.jpg

يا اخي الكريم هذا الحساب صاحبه ليس مجنونا في رأيي او مضللا ولكنه بالأحرى مضلل للناس والدليل

اولا صورة الشخص على الحساب هي لأحد الدعاة بالمغرب وليس شخصا مصريا وله خطب مسجلة على الانترنت ولم يتعرض لامن قريب ولامن بعيد لهذه الأمور

وبناء عليه فهذا الكذاب غرضه المؤكد لدي هو استغلاله في فرض شبهات على المسلمين وتضليلهم

فارجو ان نتحقق اولا قبل ان نبدأ في التحليل

http://www.youtube.com/watch?v=hOURUD1x5Sg

رابط المشاركة
شارك

لست أدري إن كان هذا الرجل -الذي يبدو من ملامحه وملامح الصورة أنهم صينيون- قد عرف الإسلام أو سمع عن الإسلام أو قرأ أو إستمع إلى الآيات من سورة الإسراء { وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما ( 23 ) واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا (24) }

ولكن عرف ذلك بالفطرة التي خلقنا الله عليها.

رجل يحمل أمه بنفس الطريقة التي اعتادت الامهات في بلدهم أن تخمل أطفالها، ويطعمها بنفس طريقة الأم لطفلها.


humanity.jpg

رابط المشاركة
شارك
  • 2 years later...

11229413_373705796158557_723284978749532

مظاهرات طلبة الازهر 1896 ...

عندما رفض الطلاب الشوام تسليم زميل لهم اصيب بالكوليرا فما كان من البوليس اقتحام الازهر لفض اعتصام الطلبة وقتل طالب بالرصاص ... ومات الطالب المصاب بالكوليرا.

ويقول ماهر باشا في تقرير رفع لناظر الداخلية ( يسؤني ان اقول ان غياب حضرات شيخ الجامع ومشايخ الاروقة وباقي العلماء مدة الحدث له العجب . لانهم اما ان يكونوا ساخطين علي هذا العصيان او راضين عنه.

فان كان الاول كان ذلك من اقوي الدلائل علي انهم ليسوا بمسموعي الكلمة عند تلاميذهم وانهم ليسوا موضوع احترام فيما بينهم وتكون الرئاسة اسمية فقط.

وان كان الثاني فالمصيبة ادهي وامر . وقد استعملنا اللين لمدة ساعتين وما كنا نقابل الا بالاهانة فبدانا باستعمال القوة .

وكان ولابد من استعمال القوة نظرا الي قطع الاخشاب والنبابيت الوافرة وقطع الاحجار. ....

امر الخديوي عباس حلمي الثاني باعطاء ماهر باشا النيشان المجيدي من الطبقة الثانية واثني علي جهد البوليس ..

كما قرر ترحيل ستين طالبا شاميا ومحاكمة 12 اخرين واغلاق رواق الشام لمدة عام كامل.

ولم يحصل إلا طالب واحد فقط علي درجة العالمية في تلك السنة

رابط المشاركة
شارك

انشئ حساب جديد او قم بتسجيل دخولك لتتمكن من إضافة تعليق جديد

يجب ان تكون عضوا لدينا لتتمكن من التعليق

انشئ حساب جديد

سجل حسابك الجديد لدينا في الموقع بمنتهي السهوله .

سجل حساب جديد

تسجيل دخول

هل تمتلك حساب بالفعل؟ سجل دخولك من هنا.

سجل دخولك الان
×
×
  • أضف...