mohamed

كل سنة وإنت طيب...ربنا يبارك في عمرك

انا مش فاهم حاجة حد يفهمني وبالراحة كده ولا يكونش قصدكم الايجار من الباطن؟!!!

حسم قضية "الوسط" المصري في فبراير 2006 خالد أبو بكر- إسلام أون لاين.نت/ 3-12-2005 أبو العلا ماضي.. وكيل مؤسسي حزب الوسط الجديد قررت محكمة الأحزاب (مجلس الدولة) المصرية السبت 3-12-2005 إرجاء إصدار حكمها حول الترخيص لحزب الوسط الجديد لجلسة 4 فبراير 2006. وفي تصريح خاص لـ"إسلام أون لاين.نت" وصف أبو العلا ماضي، وكيل مؤسسي الحزب ذي التوجه الإسلامي، قرار المحكمة بـ"الإيجابي"، باعتبار أن حجز القضية للنطق بالحكم سيحسم مسألة الترخيص للحزب بشكل نهائي. وأوضح قائلا: "إن محامي الحكومة حاول في جلسة اليوم العمل على تأجيل القضية، غير أن الدكتور محمد سليم العوا المحامي عن الحزب أصر على حجزها للنطق بالحكم، وهو ما أخذت به المحكمة التي حجزت القضية للنطق بالحكم في جلسة 4-2-2006، على أن يسمح قبل هذا الموعد بتقديم مذكرات إلى المحكمة لمن يرغب سواء منا نحن مؤسسي الحزب أم من الحكومة". واعتبر ماضي أن "هذه الخطوة الإيجابية على صعيد الترخيص لحزب الوسط الجديد هي ثمرة كفاح طويل استمر من جانب المؤسسين طيلة السنوات العشر الماضية". وكانت هيئة المفوضين بالمحكمة الإدارية العليا -دائرة الأحزاب السياسية- قد أوصت يوم 11-7-2005 بالموافقة على طلب تأسيس حزب الوسط الجديد الذي تقدم به عدد من النشطاء الإسلاميين، وبإلغاء قرار لجنة شئون الأحزاب السياسية -التي يسيطر عليها الحزب الوطني- برفض تأسيس الحزب، في تطور اعتبره المراقبون يؤذن بتغير كبير في المشهد السياسي وفي مجمل الحالة الإسلامية في مصر. وكان أبو العلا ماضي قد تقدم بطلب للجنة الأحزاب التابعة لمجلس الشورى للموافقة على تأسيس الحزب يوم 7-5-2004 بعدما رفضت اللجنة طلبه مرتين (الأولى في يناير 1996، والثانية في مايو 1998). وضمت قائمة المؤسسين 200 من أكاديميين وقيادات مهنية وعمالية وقضاة سابقين ومفكرين، أبرزهم الدكتور عبد الوهاب المسيري وعدد من الأقباط والسيدات. وقد رفضت لجنة شئون الأحزاب التي يرأسها صفوت الشريف رئيس مجلس الشورى الأمين العام للحزب الوطني الديمقراطي الحاكم قيام الحزب وذلك في جلستها بتاريخ 25-9-2004، فطعن مؤسسو الحزب في القرار أمام المحكمة الإدارية العليا (دائرة الأحزاب) يوم 7-11-2004.

باختصار اللي بيته من قزاز ميقلعش في النور اما الحزب الحاكم مش قد الانتخابات والديمقراطية دخل نفسه في المتاهات دي ليه؟؟!!!!!!!!!!!

هارش؟؟؟ يعني فاهم؟؟ اوكشي دوكشي mfb: والموضة الجديدة اضافة حرف الزاي في اخر الكلام سلامز

يا مبهلش...ملهاش اي معنى mfb: ، بس بتتقال للشخص اللي تعبان في دماغه

بما ان انا من اصغر شباب المنتدى وكل يوم بسمع في الجامعة وفي المكروباصات كل ما هو جديد فإليكم اخر الاصدارات: كله في اللالاز اوعى الجمبري يعضك الحوار ده فاكِس... يعني الموضوع ده تعبان صباح الكنافة :sad: من الالفاظ التي تطلع على الاشخاص وملهاش معنى او يعني كلها تحمل معني ان الشخض ده اي كلام او تعبان في دماغه: شنِحف خبؤ سِرس من الالفاظ التي تدل على الضيق من شيء يقولك مثلا "يا اخي دي بقت حاجة مٌخنقة" :wub: من الالفاظ التي تدل على التعب او الصداع انا جبت جاز...والجديد بقى انها تجيب بترول :) دماغي مطرملة دماغي فصلت شحن دماغي ساحت ولنا عودة ان شاء الله :P

وقف الخلق......... :wub: اللمبي

ظهرت في السنوات الأخيرة ظاهرة ما يسمى ب"الإعجاز العلمي في القرآن" ولا أدري هنا ما هي المعجزة، فالمعجزة-كي تسمى معجزة-لها 3 شروط : 1- أن تكون المعجزة خارقة للعادة غير ما اعتاد عليه الناس من سنن الكون والظواهر الطبيعية. 2-أن تكون المعجزة مقرونة بالتحدي للمكذبين أو الشاكين. 3-أن تكون المعجزة سالمة عن المعارضة، فمتى أمكن أن يعارض هذا الأمر ويأتي بمثله، بطل أن تكون معجزة. وهذه الشروط لا تنطبق على ما يسمى بالإعجاز العلمي في القرآن وسوف نأتيه إليه. كما هو معلوم لنا جميعا أن الله إختص كل رسول بمعجزة على شاكلة ما برع فيه قومه من فنون، فقد كانت معجزة موسى في قوم برعوا في السحر، ومعجزة عيسى عليه السلام إحياء الموتي وإبراء المرضى في قوم أتقنوا الطب، وإذا كان العرب أهل فصاحة وبلاغة وإستطاعوا ان يطوعوا اللغة فقد كانت معجزة النبي هي القرآن، ومعجزة القرآن كانت معجزة بلاغة ولا شيء سوى ذلك. نعود لما سمي بالإعجاز العلمي في القرآن، ولنرى هل تنطبق عليه شروط المعجزة أم لا؟؟ فبالنسبة للشرط الأول يتضح لنا بجلاء أن ما يعتمد عليه المفسرون في إثبات "إعجاز" القرآن ليس بأمر خارق للعادة وإنما هي مجرد ظواهر طبيعية موجودة منذ خلق الله السموات والارض وخلق آدم. أما الشرط الثاني فغير موجود بالمرة أيضا، فأين هو التحدي أو التكذيب من الطرف الآخر؟؟ إذا كان موسى قد تحداه السحرة بعصيهم وحبالهم وإذا كان قوم عيسى قد تحدوه بأن يحي الموتى ويبرأ الأكمه والأبرص والأعمى، وإذا كان الرسول قد تحدى العرب في أن يأتوا بعشر سور مفتريات، فأين التحدي هنا فيما يسمى بالإعجاز العلمي في القرآن؟؟!!! نأتي للشرط الثالث والأخير-وهو لب الموضوع من وجهة نظري-فالشرط الأخير يفترض أن تكون المعجزة سالمة من المعارضة، وهذا الشرط لا يتوافر في العلم فالعلم لا يحمل لنا حقائق ثابتة وما كان ثابت علميا بالامس صار اليوم نسيا منسيا وأثبتت النظريات الحديثة خطاه ولا ندري هل سيأتي من بعدنا ليثبتوا خطأ ما اعتقدنا انه ثابت علميا المشكلة في الإعجاز العلمي في القرآن هي وصفه بالعلمي. العلم، كما أفهمه، هو سلسلة مع عمليات الأخطاء المتتالية. يبدأ المرء بأي فرضية، ثم يأتي بعده من يثبت انحرافها عن الواقع، ثم يقدم ثالث فرضية جديدة أقرب لتفسير الواقع، وهكذا. هو عملية مستمرة لتصحيح المسار، على عكس الحقيقة المطلقة التي يحويها النص المقدس. النص المقدس يحوي حقيقة مطلقة (بالطبع في نظر من يؤمنون به) لذلك لا يجوز ربط ما هو متغير بما هو ثابت أي لا يجوز تفسير القرآن الثابت والمطلق بما هو متغير لذلك لايجوز أن نقول بأن هناك إعجاز علمي في القرآن، لان شروط المعجزة لم تتوافر فيه ولأن القرآن معجزته كانت البلاغة فقط. إن مشكلة الإعجاز العلمي هي محاولة ربط القرآن بعلم البشر. وفي التاريخ عدد من الأمثلة على القوانين أو النظريات التي ظنها البشر صحيحة وأثبت آخرون من بعدهم خطأها أو قصورها. ماذا لو ثبت خطأ نظرية استخدمت لإثبات الإعجاز؟ (وهو أمر لو نفينا احتماله نكون قد ظننا أننا أوتينا العلم كله) هل سيقاوم دارسو الإعجاز الاكتشافات الجديدة ويتهمون أصحابها بالضلال؟ هل سيرجعون في كلامهم ويرون أنهم هم المخطئون؟ وما هو تأثير ذلك على جمهورهم في الحالتين؟وما هو تاثير ذلك على مصداقية القرآن؟؟!!! إعتراضي أن يحاول أحد العلماء المؤمنين بالقرآن ربطه بنظريات البشر عن طريق ما يرى هو أنه المعنى المقصود.

توفي مساء أمس والد العضوة مي سامح نسأل الله له الرحمة والمغفرة ولاسرته الصبر والسلوان

عزيزي مهيب لماذا لا ننظر للمسألة من زاوية اخري؟؟ بمعنى ان الغرب تقدم حين نهل من معارفنا واجاد لغتنا وتبحر في علومنا وادابنا هل لو فعلنا نحن اليوم العكس سيتغير حالنا ؟؟ بمعنى انهم الان هم اصحاب الحضارة واصحاب تقدم ، لماذا لا نجيد لغتهم وننهل من علومهم...الخ، اي نعكس الصورة اظن حينها سنتقدم ورويدا رويدا ستعود لغتنا للسيادة يذكرني قول الفارو بقول كل من يستنكرون علينا التعلم من حضارة الغرب، ما العيب في ان نتعلم منهم وان نجيد لغتهم، يجب ان نعترف اننا اصبحنا في زمن يجب ان نجيد فيه لغة اجنبية-ولا سيما الانجليزية- حتي نستطيع عن نحصل على وظيفة ملائمة الفارو استنكر على ابناء جلدته اهتمامهم بحضارة العرب، لكن له لم يكن يعرف ان هذا الاهتمام هو الذي احدث التغيير فيما بعد هل كان الغرب سيتقدم لو انه اخذ بكلام الفارو؟؟ هل كان سيتقدم الغرب لو انه ترك حضارة العرب وانغمس في محاولة احياء اللاتينية ومحاولة قراءة التراث الغربي؟؟ انا اشك في ذلك. نفس استنكار بعض علماؤنا لحال شباب الامة لانه ترك دراسة سير الصحابة ولا يجيد قراءة القرآن...الخ وكأن هذه الدراسات كفيلة-وحدها- لجلعنا متقدمين فقط انا اردت ان ننظر للمسألة من زاوية اخرى ولم اقصد الاعتراض كلية على ما ذكرت، لذلك تجدني متفقك معك في هذه الجزئية تحديدا وبالمناسبة ما هي ال F-words ؟؟ :lol: معلش اخوك جاهل :lol: دمت بخير

مستشفي كليوباترا

السلام عليكم الاعضاء الافاضل نسألكم الدعاء لوالد مي محمد والطيار المصري حيث ان والدهما الآن بالعناية المركزة اللهم عجل شفاؤه نسأل العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه

عشان فارس كاورك ولا مؤاخذة :) :D ما علينا من الفارس انت رائع يا مَهيب (تعرف اني دايما كنت أقرأها وانطقها كده لحد ما سمعت بنت مصرية بتقولها مُهيب قلت يبقى اكيد انا اللي غلط :D )