كداب الزفة

[Mohammad Abouzied]

في بعض برامج التلفزيونية اتعجب من بعض الاعلاميين او بعض المثقفين الذين يمارسون عمل التضليل خاصة في المجال الرياضي الي عانيت منه كثيرا طوال حياتي وفي اثناء عملى وللاسف تحول اسلوب كدابين الزفة الى السياسيين بالرغم من وضوح الرؤية

وكداب الزفة في التراث المصري: هو رجل بألف وجه، يلون نفسه بكل لون، يعيش على الكسبانة ويكثر ظهور هذه النوعية من البشر هذه الأيام، فهناك أشخاص ينافقون كل عهد على طريقة عاش الملك، مات الملك ويأتى الملك بعده.

وكداب الزفة هو الشخص المنافق الذى يظهر خلاف مشاعره الحقيقية، وهو أسوأ أنواع الكدابين، يعرف أين اتجاه الريح ليركب الموجة وهو شخص تجده على كل الموائد.

وترجع صفة "كداب الزفة"، إلى التراث الشعبى حيث كانت تتطلق على الأشخاص الذين يثيرون الضجة فى الأفراح ويهللون لأى شخص ولأى شىء ودائمًا ما يحيط أصحاب السلطة، نوعيات من هؤلاء الكدابين.

وأكد دكتور سيد عبدالعال، أستاذ علم النفس بكلية آداب عين شمس، أن أصل التسمية يعود إلى "الفولكلور" المصرى وانتشرت فى النصف الأول من القرن الماضى وتوجد أيضاً "الزفة الكادبة"، وهى التى وضعها "صلاح جاهين" فى الليلة الكبيرة «جزئية الطهور» فهى ليست زواجاً، مشيراً إلى أن "كداب الزفة" دائما شخص ذاكرته محدودة ولكن لديه قدرة من الخيال والطموح والذكاء الاجتماعى فيبحث لنفسه عن دور لتحقيق ما يصبوا إليه.

في كتابه (المضحكون) يتحدّث الكاتب المصري الراحل محمود السعدني عن شخصية (كدّاب الزفة) وكدّاب الزفة كما وصفه السعدني شخص يمكن أن يقوم بتمثيل رواية كاملة قبل بدء التمثيل، والهدف من ما يقوم به جمع المتفرجين قبل بداية العرض، وفي سبيل تحقيق هذه الغاية يستخدم كدّاب الزفة كل المعينات من رقص وزمر وقفز وصراخ وعويل وعزف وتطبيل، وهو رغم قدرته على فعل كل هذه الأشياء مجتمعة إلاّ أنّه لا يجيد أياً منها مع انّه في نهاية المطاف يحقق المطلوب ويلم الناس ليبدأ بعد ذلك العرض الحقيقي الذي يقوم به الممثلون الحقيقيون.

فإذا بدأ الشغل اتخذ لنفسه ركناً ليس بين الجمهور ولا مع الارجوزات، فهو لا يتفرج ولا يلعب ولكنه بين الحين والحين يتدخل في الشغل، ويضيف إلى الرواية المعروضة أحداثاً يؤلفها ويقوم بتمثيلها في الحال، وهو يتدخل أكثر من مرة ولكن المرة لاتستغرق أكثر من دقيقة وينتهي تدخله بصفعة على قفاه! وبهذا المشهد الصغير كان كدّاب الزفة يعتصر الضحكات من قلوب المتفرجين، فإذا انتهى الشغل حمل على كتفه متاعاً أكبر، وعند القبض يتناول أجراً أقل، وملخص شحصيته أنّه الذي يجمع شمل السامر، ويجمع النقطة من الحاضرين ويحمل متاعاً أكثر ويقبض أجراً أقل.

ويخلص السعدني إلى أنّ فرق الشارع تتكون من صاحب العدة من بيانو وعود وأدوات اللعب كلها، ومضحك واحد وعدة ممثلين ومطرب وكدّاب زفة، وكان إذا حدث خلاف بين صاحب العدة والمضحك ترك المضحك الفرقة والتحق بأخرى وكان صاحب الفرقة الأخرى يرحب بالمضحك حتى ولو كان لديه عدد من المضحكين وإن كانت الفرقة لا تستفيد منه فرحيله على الأقل سيتسبب في انهيار فرقة أخرى، وقد يختلف الجميع مع صاحب العدة إلاّ كدّاب الزفة لأنّه لكي تكون كدّاب زفة فلابد أن تكون لديك فرقة وفي كل فرقة كان هنالك كدّاب زفة وعلى الباب خمسة في الانتظار.

والمتأمل لوسطنا الرياضي سيجد العشرات من الشخصيات التي يمكن أن ينطبق عليها وصف كدّاب الزفة، وهي شخصيات لا تنطبق على قطاع دون غيره لكنها تتمدد في جميع القطاعات تجدها بين الإداريين والمدربين والصحفيين والمشجعين، تعيش بشحمها ولحمها وتفعل كل الأشياء التي يفعلها كدّاب الزفة تغيب فلا يفتقدها مفتقد، العشرات على استعداد لاداء دورها على أحسن وجه، إلاّ أن الفارق يتمثّل في أنّ كدّاب الزفة في وسطنا الرياضي شخصية ضررها أكثر من نفعها لأنّه تمشي بالنميمة وتعيش على الوشايات وهدم المجتمعات والاعتماد على القيل والقال، أعاذنا الله وإياكم قراءنا الأعزاء من كدّابي الزفة ومن لفّ لفهم وسعى سعيهم.